Русский Туркестан. История, люди, нравы. Уральские казаки - все подробности

В отечественной истории много удивительных фактов и событий, требующих изучения и познания и среди них есть один, менее изученный, но полный загадок, который требует тщательного изучения – это история казачества.

История казачества напоминает то античную трагедию, то авантюрный роман, то волшебную сказку о людях сильных духом, смелых и храбрых воинах, которые не жалея своей жизни защищали наше Отечество.

Казак – значит человек свободолюбивый и непокорный. Он не потерпит несправедливости и гнета, не потерпит насилия над собой. Не случайно, что слово «казак» в сознании русских людей устойчиво сочетается со словом «вольный».

Народные предания и былины ставят казаков вровень с богатырями. Самого популярного героя русского эпоса – Илью Муромца – былины нередко зовут казаком.

Историю казачества рассматривали такие отечественные историки как Карамзин, Соловьев, Ключевский, она отражена в литературных произведениях наших писателей и поэтов Пушкина и Лермонтова, Толстого и Шолохова.

Но история казаков до конца не изучена, ученые до сих спор спорят о самом происхождении слова «казак», недостаточно рассмотрены вопросы об истории казаков Урала и Сибири, история казачества не изучается в учебных заведениях страны.

Рождение казачества Урала

История казачества полна загадок. И первая из них – происхождение самого слова «казак». Вот уже много десятилетий ученые спорят о происхождении слова «казак», о том, что означало у русских, татар или половцев. Существуют различные версии и подходы к объяснению происхождения данного слова.

В половецком словаре 1303 года слово «козак» означало сторож. У татар оно обозначало что–то вроде «вольный человек», «удалец» и термином этим назывались «безсемейные и бездомовние одинокие воины, служившие авангардом при походах и передвижениях татарских орд» .

По другой версии слово «казак» восточного, скорее всего тюркского происхождения. Этим или сходным по звучанию словами называли и называют сегодня ряд племен и народов. Византийский император Константин Багрянородный еще в X веке писал, что на Кавказе существует страна, называвшаяся «Казакия». Русские до монгольского нашествия казаками называли, по–видимому, тюрков, берендеев и другие племена, переселенные в XI веке на юго-восточную границу Древнерусского государства. Эти племена служили князьям Киевским, Черниговским, Переяславским, Тмутараканским сторожевую службу. В конечном счете они слились с русскими.

В русских летописях слово «казак» или «козак» начинают использовать довольно широко в XIV–XVI веках для обозначения двух родственных, но не совпадающих одно с другим явлений. С одной стороны, летописи называют «казаками» служилых людей, размещавшихся в пограничных с Золотой ордой княжествах, использовавшихся для предупреждения набегов кочевников. Они высылались в сторожевые разъезды и караулы, ими заселялись пограничные укрепленные городки. И назывались эти казаки «городовыми». В то же время летописи отмечают существование артелей казаков и другого типа. Они не состояли постоянно на государственной службе, пополнялись почти исключительно беглыми или деклассированными людьми, их главное занятие было – набеги на окружавшие их племена и народы, нападения на купеческие караваны. Жили они, не только за счет военной добычи, а нередко промышляли охотой и рыболовством.

В реальной жизни служилые городовые казаки нередко уходили к казакам вольным или принимали участие в их предприятиях, в то же время ватаги вольных казаков порой поступали на службу к князьям, причем, такого рода служба оплачивалась напрямую из государственной казны.

В XV–XVI веках получает все более широкое распространение термин «казачество». Крупные казачьи общины сложились раньше всего на Днепре, Дону, затем в Поволжье. На Урале формирование таких общин происходило позднее.

Уральский казак

На каменный пояс, как назывался Урал в старинных русских летописях, первые казаки пришли, по–видимому, свыше пятисот лет назад. Прежде всего, конечно, в те земли, которые непосредственно граничили с Русским государством. Из них наиболее важной и богатой была Биармия – легендарная страна скандинавских саг, за которой, как считали викинги, лежит уже земля Нотангейм – родина ужасов природы и злого чародейства. Русские называли Биармию Великой Пермью.

Населенная фино–угорскими племенами и управляющаяся местными князьями Великая Пермь платила дань русским князьям еще в X–XI веках.

Распад Древнерусского государства и татаро–монгольское нашествие ослабили, но не прервали полностью связь Руси с Великой Пермью. За влияние на эту землю соперничали в XIII–XV веках Новгородское и Ростовское княжества, а также все более усиливавшееся Великое княжество Московское.

В 1472 году Иван III направляет против Пермского князя Михаила дружину, которая разбила пермяков, захватила в плен князя, и фактически присоединила Великую Пермь к Российскому государству. Вместе с московскими дружинниками на Урал приходят и служилые казаки.

Служилые казаки

Практически одновременно с этим идет процесс освоения районов по течению реки Яик казаками вольными. Сохранились предания и легенды, в которых говорится о вольных людях обосновавшихся еще со времен Тамерлана на берегах Яика, т.е. в конце XIV – начале XV веков.

На Яике обосновалась ватага удальцов во главе с атаманом Василием Гугней. О его происхождении рассказывали разное – одни считали Гугню донским казаком, другие – новгородским ушкуйником, бежавшим на Дон к казакам.

Сначала он со своей ватагой промышлял на Волге и в Каспийском море, нападая на купеческие суда и караваны, потом сделал базой берега Яика, где лишь зимовал, отправляясь каждую весну на свой обычный промысел. Эта–то ватага, состоявшая из трех десятков человек и положила, судя по преданиям, начало заселения Яика казаками.

Легенды и относящиеся к началу XVIII века документы – донесение в Военную коллегию атамана Рукавишникова, прошение на имя Петра I Яицкого станичного атамана Федора Михайлова и некоторые другие, в немногих словах, но довольно выразительно рисуют жизнь и быт первых на Яике русских поселенцев. Первые казачьи ватаги были невелики – по нескольку десятков человек. Управлялись они выборными атаманами, власть которых была ограничена, т.к. практически все главные вопросы решались на общем собрании казачьей артели.

Первые казачьи поселения строились обычно на островах – для безопасности. Это были временные жилища вроде землянок, предназначенных для того, чтобы лишь перезимовать.

По традиции, установившейся со времен Василия Гугни, весной казаки уходили промышлять на Волгу или на Каспийское море, причем возвращаясь осенью на Яик, зачастую выбирали для стоянки новое место.

Постоянные казачьи «городки» возникают позднее, в конце XVI – начале XVII веков.

Полуземлянка в казачьем городке

Берега Яика были заселены очень слабо. Живших здесь татар – сначала подданных ханов Золотой орды, а потом Ногайских князей, конечно, не радовало столь близкое соседство с казачьими ватагами. Мелкие вооруженные столкновения между теми и другими были нередки, тем более что у казаков довольно долго держался обычай добывать себе жен, нападая на окрестные селения.

Ханы Золотой орды, видя храбрость казаков, хотели привлечь их к себе на службу, обещая за это дать им улусы и сделать мурзами. Казаки отказались. Татарское войско обложило со всех сторон казачий городок, надеясь уморить его обитателей голодной смертью. Голод среди казаков был ужасен. Они «от голода ели подошвы и кожи, и коренья и иную всякую нечистоту», – говорится на этот счет в одном из документов.

Тем не менее казаки не сдавались. Они сделали себе деревянные пушки, заряжали их за неимением ядер костями и камнями и били по противнику. В конечном счете, татары были вынуждены уступить, оставив казачий городок в покое. Когда произошло это сражение, сказать трудно. Судя по тому, что речь здесь шла о ханах Золотой орды – не позднее XV века.

Надо отметить, что казаки не всегда враждовали с местными татарами. Некоторые из них, по–видимому, вступали в казачьи артели, участвовали в их походах. Характерна и такая деталь: буквально все предания и легенды о первых поселившихся на Яике казаках, отмечают, что а их артелях были также татары. Предание рассказывает, что уже в ватаге Василия Гугни был по крайне мере один татарин. В прошении же на имя Петра I Яицкого станичного атамана Федора Михайлова с «товарищами» прямо говорится, что предки яицких казаков – вольные люди с Дону, а также татары «из Крыму, с Кубани, из иных мусульманских народов». Но русские, православные составляли все–таки подавляющее большинство.

Яицкие казаки поддерживали постоянные связи с казаками волжскими и донскими, нередко объединялись с ними для организации совместных военных экспедиций. Постоянных же связей с Московский правительством, по крайней мере, до конца XVI века, у яицких казаков, по–видимому, не было. Поданными московских князей и царей они себя не считали. Границы Московского государства больше чем на тысячу верст отстояли тогда от Яика.

На рубеже XV–XVI веков два события предопределили развитие политических процессов в Восточной Европе: завоевание независимости Русским государством и распад Золотой орды, окончательно завершившийся к концу XV века. Связь между ними очевидна. По мере того, как усиливалась Россия, падало влияние монгольских ханов, распоряжавшихся раньше в Восточной Европе, как в своем улусе.

Возникшие на развалинах Золотой орды Казанское, Астраханское, Сибирское и Крымское ханства, а также более мелкие монгольские государства враждовали между собой, и это их значительно ослабляло. Уже в конце XV века некоторые из них находились в зависимости от Великих князей Московских.

Платя дань Московскому государству, в то же время казанские князья и мурзы грабили приграничные русские села. В 1551 году в Казанском ханстве содержалось до ста тысяч русских пленных.

В 1552 году Иван Грозный организует поход против Казани. Этот поход в памяти народной и в летописях рассматривается как важнейшее событие в борьбе за свое Отечество от иноверных врагов, прямое продолжение борьбы против татаро–монгольского ига. В этом походе важная роль была отдана казакам. Сообщая о действиях русских войск, летописи, отмечают, что Иван Грозный приказал идти из Нижнего Новгорода на Казанский посад князю Петру Серебряному; «а с ним дети боярские и стрельцы, и казаки». Казачьи отряды были посланы царем перекрыть перевозы по рекам Вятке, Каме и Волге с тем, чтобы отрезать Казань от северных и северо–восточных районов ханства. Из Мещеры на Волгу были посланы две с половиной тысячи пеших казаков под командованием атаманов Саверги и Елки. Им было приказано, сделав суда, идти вверх по Волге, завоевывая подвластные казанским ханам селения.

В общем же в казанском походе Ивана Грозного по самым минимальным подсчетам принимало участие не менее десяти тысяч казаков, немало способствовавших успеху похода. Это обстоятельство достаточно прочно запечатлелось в памяти народной. Не случайно, что многие исторические песни, былины и предания называют Ермака Тимофеевича в числе участников казанского похода, а некоторые из них рисуют дело даже таким образом, что Казань взял собственно даже не Иван Грозный, а казачий атаман Ермак, хотя и по поручению Московского государя.

Присоединение к Русскому государству Казанского, а в 1556 году и Астраханского ханства коренным образом изменило ситуацию на востоке Европы. Более чем трехсотлетнему господству татар в Поволжье был положен конец. Резко выросло влияние Московского царства. Сибирский хан прислал Ивану Грозному дань и шертную грамоту, свидетельствовавшую о его переходе под покровительство Москвы.

В это же время Башкирия, ранее находившаяся в зависимости от Казанских ханов, присоединяется к Русскому государству. Сразу же после заявления башкир о подданстве русскому царю, Иван Грозный направил в Башкирию довольно крупный отряд московских войск, состоявший из конных казаков и пешей роты стрельцов во главе с воеводой Иваном Нагим. Они основали в 1574 году на реке Белой Воложке небольшой острог, который и был первым поселением русских в Башкирии. Острожек был занят гарнизоном, состоявшим в основном из городовых казаков. С этого и начинается история уфимского казачества, влившегося позднее в Оренбургское казачье войско. Со времени основания острожка, а значит и первой службы казаков государству, позднее стало исчисляться старшинство Оренбургского войска.

Острожек на Белой Воложке, мало чем отличающееся от обычных на юго–восточной границе «застав», «засек» и тому подобных сооружений. Защищать такие укрепления в случае нападения кочевников было нелегко. Они выдерживали натиск противника зачастую лишь благодаря отчаянной храбрости занимавших их гарнизонов, в которых каждый казак, каждый житель прекрасно понимали: если крепость падет, пощады им не будет.

В 70–х годах XVI века в Башкирии развертывается строительство и других русских крепостей, форпостов, острогов и острожков, которые должны были преградить путь грабившим Башкирию кочевникам. Московское правительство укрепляет свое политическое и военное присутствие в этом районе: направляя сюда русские войска и строя русские крепости. Проводя мероприятия по укреплению своих восточных рубежей, оно переселяет сюда городовых казаков, но наряду с этим севернее и южнее Башкирии, тогда же, в 70–х – 80–х годах XVI века развертывается вольная колонизация Урала казаками.

Кордон

Традиционно принято считать, что толчком для освоения Яика русскими послужили репрессивные меры, принятые Иваном Грозным против волжских казаков. Волжские казаки были в это время особенно многочисленны и настолько преуспели в своих «заботах» о купеческих караванах, что практически поставили под угрозу всю восточную торговлю Московского царства. Дерзкие удальцы на своих легких лодках и стругах грабили не только купеческие суда, но нередко нападали и на посольские караваны, даже на послов царя Московского. Выведенный из терпения многочисленными жалобами русских и иностранных купцов, а также соседних государств Иван Грозный приказал очистить Волгу от казаков. 1 октября 1577 года стольнику Ивану Мурашкину был дан царем весьма категоричный указ: где бы он тех «воров–казаков» ни застал, там же их пытать, казнить и вешать.

Однако отдать такой приказ было конечно же гораздо легче, чем выполнить. Действительно, только атаман Ермак, в это время промышлявший на Волге, имел под своей командой не менее пяти тысяч казаков. А Ермак ведь был далеко не единственный атаман, добывавший здесь «зипуны». Во всяком случае царские войска, если и не смогли всех казаков «казнить и вешать», то серьезно затруднили им промысел. Надо было искать новые места, более безопасные и столь же прибыльные. И в 1579 году крупные отряды волжских казаков отправились осваивать новые места. Часть из них ушла с Ермаком в Чусовские городки Строгановых, другая – на Терек, третья – на Яик.

Появившиеся на Яике в 1580 году казаки мало напоминали спасавшихся от царского гнева беглецов. Скорее наоборот. Они располагали внушительной военной силой и думали не столько о спасении бегством, сколько о завоевании новых территорий. Они захватывают с бою целый ряд принадлежавших ногайским татарам городков, в том числе Сарайчик, бывший тогда довольно крупным торговым центром.

По обычаям того времени победоносный штурм города сопровождался последующим его основательным разграблением. Ногайский князь Урус, так писал об этом Ивану Грозному: «Приходили де Государевы казаки сего лета и Сарайчик воевали и сожгли; не только, что живых людей секли, и мертвых из земли вынимали и гробы разоряли» .

На привале

В этом сообщении ногайского князя, кроме конкретных фактов, связанных с захватом Сарайчика казаками, особенно интересна такая деталь: Урус, судя по всему, вполне уверен, что казаки совершили нападение не на свой страх и риск, а с ведома и по поручению Московского правительства. Казаки напрямую названы им государевыми. Иван Грозный отвечал, что он здесь ни при чем. Казаки объявлялись государственными преступниками и ворами. Однако, Иван Васильевич многократно и торжественно отрицавший свою связь с казаками, в полемике с Урусом, незадолго перед этим в союзе с крымскими татарами, вторгшимися в русские земли и порядочно их пограбившим, писал: «За такие ваши неправды и грубость повелим вас самих воевать… казакам астраханским и волжским, и донским, и казанским, и мещерским. И над вами над самими и не таковую досаду учинят, и нам уже нынеча своих казаков унять немочно».

На мысль о том, что связь между захватившими Сарайчик казаками и Московским правительством все–таки существовала, наводит и такое обстоятельство: именно в 80–е годы XVI века, одновременно с действиями казаков на Яике Московское государство принимает меры по укреплению своих позиций в соседней Башкирии, помогает Ермаку в завоевании Сибири, стремится прочнее закрепить за собой низовья Волги. И во всех этих случаях делает ставку на казаков.

Важно и то, что на этот раз казаки стремились уже не просто захватить ту или иную добычу, а обосноваться на Яике всерьез и надолго. Урус через несколько лет вновь вынужден был жаловаться Грозному, что казаки, действовавшие в числе 600–700 человек, поставили на Яике «город большой». В это же время русский посол в Турции боярин Благов сообщал в Москву, по данным ногайских послов Кутлабердея и Тулупара, «казаки на Волге и на Яике и на реке Эмми поставили городки многие». Конечно же все жалобы и ногайских послов, и даже самого князя Уруса были сильно похожи на глас вопиющего в пустыне. Московское правительство считало, что казаки делают важное и нужное для Российского государства дело.

Отметим и такой факт. В 1591 году, т.е. всего лишь спустя одиннадцать лет после захвата Сарайчика яицкие казаки, тогда еще формально независимые от Москвы, принимают участие в походе царских дружин против татарского князя Шахмала. Судя по сохранившимся данным, отряд яицких казаков был довольно велик – 500 человек. Это свидетельствует о том, что яицкое казачество представляло уже тогда серьезную военную силу.

Участие в походе против Шахмала официально считалось первой, твердо установленной службой казаков Яика Российскому государству. С 1591 года исчислялось позднее старшинство казачьего войска.

Наряду с Башкирией и Яиком одним из главных районов казачьей колонизации был в конце XVI века Средний Урал. Великая Пермь, окончательно присоединенная к Московскому государству, была довольно хорошо обжита уже русскими. Дальнейшее расширение на восток русских земель во многом связано с деятельностью именитых людей, промышленников и купцов Строгановых, получивших от Ивана Грозного громадные привилегии и, в частности, право осваивать новые земли, привлекая к себе на службу казаков.

Яицкие казаки в походе

Они и использовали это право, нанимая ватаги вольных казаков еще до прихода на Урал Ермака Тимофеевича. К Ермаку Строгановы обратились, поскольку были наслышаны о храбрости, проявленной атаманом и его казаками в многочисленных стычках с ногайскими татарами, а также при нападениях на купеческие караваны. В апреле 1579 года Строгановы послали Ермаку и его товарищам «дары многие» вместе с грамотой, в которой звали их в свои Чусовские городки и острожки для ратной службы.

Казаки Ермака пробыли на Урале до похода в Сибирь по разным подсчетам от двух до четырех лет. Они защищали Строгановские городки от нападения соседских племен, сами совершали походы на эти племена, причем даже довольно отдаленные – за Уральский хребет.

Есть достаточно убедительные свидетельства того, что казаки, пришедшие на Урал к Строгановым, рассматривали свои поселения здесь не просто как временные жилища, где надо лишь перезимовать для того, чтобы весной можно было идти «за зипунами». Они как будто хотели обосноваться на Урале надолго. Казаки построили небольшой городок, который даже и позднее назывался Ермаковым городищем. В этом городке была построена и освящена церковь Святого Николая, в которой казаки совершали богослужения, благо среди них были три священника.

Сохранились подробные описания, рисующие быт казаков Ермака во время пребывания их на Урале. Судя по этим сведениям, атаман и его ближайшие помощники: Иван Кольцо, Яков Михайлов, Никита Пан, Матвей Мещеряк установили в своей артели достаточно жесткую дисциплину, не уступавшую, а может быть, даже и превосходившую дисциплину в московских стрелецких полках и дружинах. Даже за сравнительно мелкие проступки виновных наказывали, заковывали в железо на три дня. За ослушание или попытку бежать самовольно из лагеря виновных топили в реке, предварительно завязав в мешки, наполненные песком и камнем. Больше 20 человек было казнено таким образом.

Роль казаков Ермака в обороне расположенных на Урале городков Строгановых была столь велика, что когда они пошли на восток в Сибирь и Пелымский князек, воспользовавшись их уходом, совершил нападение на русские городки, Строгановы получили чрезвычайно сердитую грамоту от царя Ивана Васильевича. Грозный требовал немедленно вернуть казаков Ермака, чтобы защищать российские поселения на Камени. Правда, практического значения эта грамота не имела, поскольку, когда она пришла, Ермак «с товарищи» находился далеко в Сибири. Но данный документ свидетельствует о том, что совсем недавно рассматривавший казаков как «воров» и «разбойников», приказавший переловить их и перевешать Грозный уже до завоевания Ермаком Сибири рассматривал поступивших на службу к Строгановым атаманов и казаков как очень важную силу, необходимую для обороны восточных рубежей государства. О казнях этих «воров» не было уже и речи.

Надо отметить, что не все сподвижники Ермака пришедшие с ним на Урал с Волги отправились на завоевание Сибири. Часть казаков и атаманов осталась с разрешения Ермака в Строгановских городках и основанных казаками по реке Сылве поселениях. Также, после гибели Ермака далеко не все его казаки ушли обратно в Россию. Большая часть из тех, кто уцелел во главе с атаманом Мещеряковым остались либо в Сибири, либо же вернулись на Урал. Они прочно обжились со временем в этих районах. Грамоты Ивана Грозного и его ближайших преемников – Федора Иоанновича, Бориса Годунова, адресованные сибирским воеводам, под управлением которых находилась тогда и значительная часть Урала, постоянно упоминают о поселениях казаков в Пермской земле по рекам Чусовой, Исети, Сылве и другим местам.

На службе царям Московским

В начале XVII века в стране возникла острейшие социально–классовые конфликты, которые в сочетании с польско–литовской, а затем и шведской интервенцией создали реальную угрозу самому существованию Российского государства. Эти бурные и трагические годы получили у современников и потомства название Смутного времени.

Роль казачества во времена Смуты очень велика, но обычно идет речь о казаках донских, украинских, волжских, чьи общины были очень многочисленны и располагались ближе к театру военных действий, чем казаки Урала.

Яицкие казаки с самого начала поселения своего на Яике были, прежде всего, воинами. Поэтому неудивительно, что они участвовали практически во всех войнах, которые вела Российская Империя. Бились они против крымских татар, поляков, шведов, турок, французов, немцев и многих других народов, храбро сражались под Смоленском, Полтавой, Цюрихом, Лейпцигом, Балаклавой, Иканом, Мукденом и т.д., брали Силистрию, Париж, Самарканд, Геок–Тепе, Перемышль и другие твердыни, неоднократно ходили войной на Хивинское и Кокандское ханства.

И в Смутное время они не остались в стороне. Яицкие казаки вместе с донцами, запорожцами, казаками Терека поддержали и довольно активно выступали против Бориса Годунова. Позднее участвовали в походе на Москву Болотникова, выдававшего себя за воеводу, сына царя Федора Иоановича, царевича Петра. Казаки сыграли важную роль в боях под Тулой, они проявили себя дерзкими, смелыми воинами. «Храбрейшие из злодеев» – назвал их Н.М. Карамзин, не сочувствовавший повстанцамвообще и сражавшимся на стороне И.И. Болотникова казакам – в частности. Окруженные со всех сторон, они сражались два дня и лишь на третий тех, кто еще оставался жив, удалось захватить в плен силой. Их тут же всех, кроме семи человек, которых помиловали по просьбе верных Шуйскому дворян, спасенных некоторое время назад казаками, когда дворяне эти были в плену у повстанцев Лжепетра.

После поражения И.И. Болотникова и сдачи Тулы, уцелевшие в боях казаки, поддерживали то Лжедмитрия II, то нового кандидата на Московский престол – Владислава. Они считались Московским правительством настолько опасными, что на переговорах бояр с польскими сенаторами об условиях, на которых Владислав может стать Московским царем было специально оговорено: «О казаках волжских, яицких и терских король должен будет держать совет с боярами и думными людьми: будут ли эти казаки надобны или нет».

Бой

Яицкое казачье Войско считалось самым «бунтарским». Непокорность уральцев проявлялось при малейшем намерении властей ущемить их права и свободы. Не могли с этим примириться вольные люди. Волнения и беспорядки, переходившие иногда в открытое неповиновение и в вооруженное противостояние царским войскам происходили на землях уральских казаков регулярно.

Кончились времена Великой Смуты. Выстоявшее в борьбе с польско–шведскими интервентами, с центробежными разрушительными силами внутри страны Российское государство постепенно восстанавливало былую мощь, возвращало потерянные ранее территории, присоединяла новые. К этому времени относится переход яицких казаков в подданство русским царям. В 1613 году яицкие казаки были приняты в подданство Московского государства, а в 1615 году войску пожалована царская грамота на владение р. Яик.

Принятие яицкими казаками российского подданства создало более благоприятные, чем прежде, условия для использования военной силы казачества на государственной службе.

В 1629 году яицкие казаки в составе отряда воеводы Благова и князя Солнцева–Засекина участвуют в походе против крымских татар. В 1634 году 380 казаков с Яика защищают Смоленск в составе войск боярина М.Б. Шеина. В 1655 году сто казаков командируются в составе войск князя Хованского в Польшу и под Ригу. Эта сотня несла здесь ратную службу в течение семи лет.

В 1681 году сто яицких казаков с атаманом Прокофием Семеновым воевали против поляков под Чигириным в отряде князя Булата–Черкасского. На следующий год туда же были направлены еще две сотни казаков под командованием атамана Белоусова.

В 1684 году полторы сотни яицких казаков во главе с атаманом Прокофием Тагаевским воевала в составе русских войск в большом по масштабу, но неудачном Крымском походе, предпринятом по инициативе и под командованием фаворита царевны Софьи – князя В.В. Голицына. В 1685 году на войну против крымских татар было направлено еще двести казаков во главе с атаманом Яковом Васильевым.

Но, главной задачей, которую ставило Московское правительство пред казаками Урала, была задача защищать юго–восточные рубежи Российского государства от кочевников из степей, называвшихся тогда киргиз–кайсацкими. В XVI–XVII веках Российское государство распространилось далеко на восток вплоть до Китая и Тихого океана. Завоевания эти были однако очень непрочны, поскольку с юга, из киргиз–кайсацких степей русским постоянно угрожали воинственные киргизские племена, джунгары, каракалпаки, а также перекочевавшие в междуречье Яика и Волги из Китая калмыки. Они хоть и приняли российское подданство, но всякий раз, когда представлялась к тому возможность, нападали на русские селения. Столь малонадежными подданными были ногайские татары и постоянно восстававшие башкиры. В результате громадные территории от Каспийского моря до Западной Сибири стали, по существу, ареной продолжавшейся три с лишним века пограничной войны.

Защитники границы

Растянувшаяся на тысячи километров пограничная линия оборонялась не столько регулярными воинскими частями, сколько отрядами казаков. Пограничная линия формировала особый склад людей. Здесь нельзя было выжить, не владея в совершенстве оружием, не выполняя обычаи казачьих общин. Оборона юго–восточной границы носила тогда очаговый характер. Прикрыть в достаточной мере границу казаки, да и вообще вооруженные формирования Российского государства тогда не могли. Поэтому укрепления создавались на наиболее опасных направлениях. Их тогда было три: Башкирия, район по течению реки Исеть с ее притоками и, наконец, Яик.

Яицкое казачье войско несло пограничную и сторожевую службы по Яику. Отдельные казачьи ватаги совершали набеги на кочевников, ходили «за зипунами» вместе с волжскими и донскими казаками. Политика правительства по ликвидации казачьих вольностей, лишение казаков автономии неоднократно вызывало бунты и восстания. Большая часть Яицкого казачьего войска приняла участие в Казацко–крестьянской войне под предводительством С.Т. Разина 1667–71 годах. После окончания войны и разгрома восставших царское правительство лишило казаков многих прав.

В 1677 году часть яицких казаков под командованием атамана В. Касимова вновь подняла восстание, но была разбита царскими войсками. В 1721 году Яицкое казачье войско подчинено Военной коллегии, а в 1723 году была упразднена выборность атаманов и старшин.

В 1748 году Яицкое казачье войско получило постоянную организацию в составе семи конных полков с артиллерией. Возглавлял войско наказной атаман. С середины XVIII века Яицкое казачье войско привлекалось к охране Нижнеяицкой укрепленной линии. Политика правительства по отношению к казачеству вызвала в 1772 году крупное восстание яицких казаков, которое продолжалось около шести месяцев, и было жестоко подавлено.

Яицкие казачьи войска участвовали в Казацко–крестьянской войне под предводительством Емельяна Ивановича Пугачева, штрафованного и беглого донского казака, выдававшего себя за чудом спасшегося императора Петра III в 1773–75 годах. А после его подавления хотели всем Войском, подобно донскому атаману Игнату Некрасову, уведшему после восстания К.А. Булавина часть донских казаков в Турцию, уйти за границу. Правительство жестоко расправилось с наиболее активными участниками восстания, а в назидание потомкам, и чтобы навсегда искоренить на Яике память о пугачевском восстании, Екатерина II Указом от 15 января 1775 года повелела переименовать реку Яик в реку Урал, Яицкий городок – в Уральск, а Яицкое казачье Войско – в Уральское казачье войско. Так стали Яицкие казаки Уральскими.

Во главе войска стояли наказной атаман и войсковое управление, с 1782 года подчинявшиеся астраханскому или оренбургскому генерал–губернатору, с 1868 года генерал–губернатору вновь образованной Уральской области.

Территория Уральского казачьего войска в военно–административном отношении с 1868 года делилась на три отдела, каждый отдел – на станицы и поселки. Отделы возглавляли атаманы, назначаемые губернатором, а станичные и поселковые атаманы избирались казачьими общинами. Порядок службы уральцев определялся Положением о военной службе казаков Уральского казачьего войска 1874 года. Все население Уральского казачьего войска было обложено налогом, из средств которого снаряжались казачьи войска для несения службы.

Несли свою службу казаки исправно. Они участвовали в Азовском походе Петра I в 1695 и 1696 годах, в боях они проявляли выдержку, смелость, находчивость, всегда были в авангарде армии. Начавшаяся в 1700 году Северная война со Швецией потребовала значительного увеличения русской армии. Соответственно резко возросла потребность в казачьих войсках. В 1701 году, вскоре после поражения русских войск под Нарвой, в Прибалтику в корпус генерал–фельдмаршала Б.П. Шереметьева были направлены шестьсот яицких казаков с атаманом Витошновым. В 1703 году туда же дополнительно направляются пятьсот казаков под командой атамана Матвея Миронова, в 1704 году – еще один казачий полк пятисотенного состава во главе с атаманом Матвеем Рекуновым, в 1706 году – еще пятьсот человек под командованием Митрофана Пименова. Эти 2100 яицких казак воевали в составе русской армии до самого конца Северной войны.

Суриков. Казачья история

В 1711 году во время Прутского поход русской армии два полка яицких казаков во главе с Кононом Никеевым участвовали под командованием боярина П.М. Апраксина в военной экспедиции на Кубань. Главная цель экспедиции состояла в том, чтобы не дать возможность Крымскому хану оказать достаточную поддержку туркам.

Если рассматривать историю участия уральских казаков в войнах и боевых походах XVIII – XIX веков, то можно отметить, что во всех этих предприятиях принимали участие уральские казаки, но все же главной их задачей оставалась защита пограничных территорий русского государства на юго–востоке.

Уральские казаки служили и под командованием полковника Суворова, участвовали в Отечественной войне 1812 года против Наполеона, отряды уральских казаков входили не только в состав русской армии, но и в трудные военные годы участвовали в партизанских отрядах. Так, например, в отряде Д.Б. Давыдова, состоявшего из 130 человек, было 50 гусар и 80 казаков. И всегда в бою они проявляли мужество, смелость, находчивость. Среди победителей, которые 19 марта 1814 года вступили в Париж, были и казаки Урала. Оренбуржцы, уральцы, башкиры и калмыки поили своих неказистых на вид коней в Сене и в парижских фонтанах. Потерявший средства к сопротивлению Наполеон был низложен. Война была победоносно завершена русскими. Уральские казаки, награжденные как и все участники взятия Парижа, учрежденными по этому случаю медалями, возвратились в 1814 году в Россию.

Уральские казаки, не участвовавшие в войнах, а несшие службу в приграничных областях русского государства тоже не раз отмечались в приказах по войску Яицкому и Оренбургскому за мужество и отвагу, проявленные в борьбе с постоянными набегами кочевников. Не раз казаки даже казалось бы самых захолустных крепостей и редутов удостаивались наград и не только со стороны собственного начальства, но и со стороны правительства.

19 февраля 1861 года император Александр II подписал манифест об отмене крепостного права в России. Вслед за этим были проведены и другие реформы, продвигавшие страну по пути буржуазного развития. К ним относились: земская, городская, судебная, военная, финансовая реформы, реформы в области просвещения. Существенные преобразования произошли и в жизни казачества. Они были направлены на сближение казачества с прочим населением, вели к обновлению строя внутреннего быта казачества.

Хозяйство и быт казаков

Осваивая Уральский край, казаки первоначально не вели оседлый образ жизни, приходя на Урал, они селились на небольших островках, где строили землянки, полуземлянки и шалаши, которые соответствовали походному образу жизни казаков, здесь они зимовали. С наступлением теплого времени года они совершали походы «за зипунами» на Волгу и Каспий, а возвращаясь из похода, селились на новом месте.

Поступив на службу, охраняя юго–восточные рубежи русского государства, они строят крепости и форпосты. На низовой Яицкой линии было создано 10 укреплений–крепостей и 15 форпостов. Крепости и форпосты располагались в 20–30 верстах друг от друга. Гарнизон крепости составлял около 1000 человек, а форпоста 100 человек.

По требованию правительства в гарнизонах форпостов поддерживалась строгая дисциплина. Каждый казак должен был иметь наготове: оседланного коня, исправное оружие и необходимый запас пороха и свинца. Казак не имел права отлучаться с форпоста. За самовольный уход виновный подвергался тюремному заключению сроком на 1–2 месяца.

Казачьи городки, слободы, острожки тоже теряют черты временных поселений. Казачество по–настоящему обживает заселенные им районы. Хозяйство казаков становится более устойчивым, разносторонним.

Благосостояние казаков зависело, прежде всего, от размеров правительственного жалованья, а также прав и привилегий. Важнейшей привилегией казачества было – освобождение от каких–бы то ни было налогов и повинностей, кроме военной службы. Эта привилегия полностью сохранялась в XVIII веке. Казаки в значительно большей степени, чем уральские и сибирские крестьяне наделялись землей, сельскохозяйственными угодьями вообще. Земельные наделы казаков в среднем 4–6 раз, а иногда в 10 раз превышали наделы соседних с ними крестьян. Главными сельскохозяйственными культурами стали: рожь, яровая пшеница, просо. Пахотные орудия почти везде – плуг, сабан, для рыхления почвы использовали рало с деревянными и железными зубьями, бороны. Убирали хлеб серпами, косами. При обмолоте использовали каменные и деревянные катки, обмолачивали зерно при помощи животных – гоняли быков и лошадей по разостланным на току снопам. В хозяйствах богатых казаков с конца XIX века применялись уборочные машины, нередко несколько казаков совместно арендовали или покупали сельскохозяйственную технику. Развитие земледелия сдерживала постоянная военная опасность со стороны кочевников, особенно охотно нападавших на работавших в полях, в удалении от крепости или форпоста казаков.

Зато животноводство, прежде всего разведение лошадей, было развито хорошо. Животноводство имело товарный характер. Ведущими отраслями были коневодство и овцеводство, также разводили коров, птицу и свиней. На юге Уральского казачьего войска разводили верблюдов.

Одной из главных статей дохода казаков была охота, благо в уральских лесах и степях водилось много самой разнообразной дичи, также важное значение, кроме владения наделами, для казачества имело право на пользование озерами, богатыми рыбой, право вести речной промысел ценнейших пород рыбы. Рыболовство для казаков было делом значительно более доходным, чем даже походы «за зипунами», не говоря уже о воинской службе. Не удивительно, что казаки так долго боролись с рыбопромышленниками Гурьева. В конечном счете с помощью правительства удалось найти компромиссное решение проблемы. В 1743 году правительство обязало откупщика гурьевских казенных учугов в устье Яика отворять в них ворота с каждого берега по 8 саженей для свободного прохождения рыбы вверх по Яику.

Позднее в 1752 году по ходатайству И.И. Неплюева казаки получили в откупное содержание казенный учуг за определенную ежегодную плату и таким образом стали полноправными хозяевами нижнего течения реки Яик с его богатейшими рыбными запасами. Ежегодно казаки отлавливали и продавали в центральные районы России по нескольку сот тысяч осетров, белуг, севрюг свежих и просоленных, большое количество икры, получая за это деньги, значительно превышавшие стоимость их выплат казне за эксплуатацию рыбных промыслов. Рыба, выловленная в Яике, ценилась значительно выше, например, волжской.

Казаки самым ревнивым образом оберегали эту свою привилегию – право багрения. К багрению допускались лишь исключительно служащие казаки. Те из служащих казаков, кто не хотел или не могли багрить сами, могли продать это право за значительную сумму. Удачное багрение приносило казаку прибыль во много раз превышающую размеры жалованья.

Казаки занимались рыболовством и на многочисленных озерах Уральского края. На Южном Урале этим искусством широко славились казаки станицы Верхнее–Миасской. Они еще в XVII – начале XVIII веков в довольно больших масштабах практиковали разведение рыбы в соседних озерах, что тоже давало немалые доходы.

В целом казачество на Урале было довольно зажиточным, особенно по сравнению с крестьянами центральных губерний России, этот более высокий уровень жизни достигался ценой постоянных, очень нелегких трудов мирных и военных.

Для поселений казаки выбирали выгодные в стратегическом отношении места: крутые берега рек, возвышенные участки, защищенные оврагами и болотами. Селения окружались глубоким рвом и земляным валом. Нередки были случаи смены первоначального местопоселения. Резкое увеличение численности поселений в XVIII – начале XIX веков связано с созданием военно–оборонительных линий.

Специальными правительственными распоряжениями регламентировались характер застройки и планировка поселений, расстояние между ними и др. Основными типами поселений были станицы, крепости, форпосты, реданки и пикеты. Строительство фортификационных сооружений активизировалось в периоды обострения военно–политических отношений между Россией и среднеазиатскими государствами. После «замирения» исчезали и укрепления вокруг поселений, менялась их планировка. Хутора, зимовья, коши и выселки – временные поселения, в которых казаки содержали скот, меняли свое обличье – рядом с ними располагались посевы.

Средние размеры казачьих станиц намного превосходили размеры крестьянских сел. Первоначально казачьи поселения имели круговую застройку, облегчавшую оборону при неожиданном нападении неприятеля. В XVIII–XIX веках планировка казачьих станиц и форпостов регламентировалась правительством и местным войсковым начальством: вводились улично–квартальная планировка и деление на кварталы, внутри которых казаки выделяли участки для усадьбы, строго соблюдалась фасадная линия.

В центре казачьей станицы находились церковь, станичное или поселковое правление, школы, торговые лавки и др. Большинство казачьих поселений располагалось вдоль рек, иногда растягиваясь на 15–20 километров. Окраины станиц имели свои названия, их жители иногда различались по этническому или социальному признаку. Дома иногородних находились как среди казачьих усадеб, так и в некотором отдалении от них.

Усадьбы казаков обычно огораживались глухими высокими заборами с плотно закрытыми воротами, что подчеркивало замкнутость казачьего быта. Нередко дом размещался в глубине двора или был повернут к улице глухой стороной.

Усадьбы средних и богатых казаков отличались сравнительно большими размерами двора, несколько задних дворов). Хозяйственные постройки чаще всего сооружались из местных строительных материалов. В казачьей усадьбе всегда строилась летняя кухня, в которую семья переезжала в теплое время года.

Интерьер избы обеспеченных казаков отличался подчеркнутой декоративностью. Стены казачьей избы украшали оружием и конской сбруей, картинками с изображением военных сюжетов, семейными портретами, портретами казачьих атаманов и членов царской семьи.

Старый казак

Для традиционной одежды казаков характерно раннее вытеснение домотканины, использование покупных тканей уже с середины XIX века. Во второй половине XIX века городская одежда почти полностью вытеснила традиционный костюм. Повсеместно широкое распространение получили у мужчин пиджак, брюки, жилет, пальто, у женщин – юбки с кофтой, платье. В казачьей среде в конце XIX – начале XX веках большой популярностью пользовались головные уборы, обувь и украшения фабричного производства.

Этносимволизирующие функции одежды проявлялись и в особом отношении казаков к военной форме и ее компонентам. Форма и фуражка хранились как семейные реликвии. Современные потомки казаков нередко помещают на видном месте в жилой комнате казачью фуражку.

Традиционная мужская одежда казаков разнообразных войск имела сходные черты, связанные с общностью военизированного образа жизни и хозяйственно–бытового уклада. В XIX веке в комплекс традиционной одежды входили рубаха и штаны. Шаровары шили из холста, сукна, плиса, бархата, шелка, кожи и др. В конце XIX века помимо туникообразных рубах с прямым разрезом ворота получили распространение косоворотки, рубахи с кокеткой. Характерным для казаков был обычай заправлять рубаху в штаны.

Старинные одежды яицких казаков

Уральские казаки в XVIII – первой половине XIX веков носили халат, чекпень, бешмет и малахай, мягкие сапоги – ичиги, покрой которых аналогичен крою сапог у татар, башкир, ногайцев и др. Верхней одеждой служили тулуп, шуба на меху, полушубок, куртка, кожух, армяк, зипун, бурка. В дорогу надевалась двух– и трехслойная одежда. Во время промысла или охоты предпочитали укороченную одежду. Уральские казаки в таких случаях заправляли в шаровары полы верхней одежды. Наиболее распространенным видом обуви были сапоги. Рабочая обувь – порши, бахилы. Зимой носили валенки, летом – сапоги, ботинки. Лапти почти не бытовали.

Женская одежда отличалась большим разнообразием. Основным комплектом женской одежды в конце XIX века были юбка с кофтой. В XVIII – первой половине XIX веков у уральских казачек – косоклинный сарафан, украшенный лентами из галуна, кружевом, вышивкой, сарафан обязательно подпоясывали. В конце XIX века сарафан встречается редко, преимущественно в качестве праздничной и обрядово–ритуальной одежды. У уральских казаков традиционная женская рубаха имела плечевые вставки. Со второй половины XIX века распространилась бесполиковая рубаха, а также рубаха на кокетке. Особенностью уральской рубахи были очень пышные, цветастые рукава, украшенные галуном, вышивкой золотой или серебряной нитью. Юбки с кофтой шили из ткани одного или разных цветов. В соответствии с покроем различали кирасы, гусарки, гейши, матене и др. Юбка и кофта украшались лентами, кружевом, шнуром, стеклярусом.

Старинный головной убор уральской казачки состоял из кички, кокошника, поверх которой повязывался платок. Исчезновение старинных головных уборов, изменение традиционных форм во второй половине XIX века связано с влиянием города. Девичий головной убор: чаще всего лента, украшенная бисерной поднизью, жемчугом, бисером, вышивкой, повязывался вокруг головы.

Одежда старообрядцев отличалась в целом большей консервативностью, преобладанием темных тонов, сохранением архаичных деталей кроя и способов ношения. Старинный казачий костюм бытовал и как праздничная, сценическая одежда наряду с современной.

Основой питания казаков были продукты земледелия, животноводства, рыболовства, овощеводства и садоводства. Повсеместно наиболее распространенным был хлеб из кислого теста на дрожжах или закваске. Хлеб выпекали в русской печи, из кислого теста пекли пироги, пирожки, шаньги, булки, блины, оладьи и др. У уральских казаков в хлеб, предназначенный в дорогу, запекали яйца. Пироги – праздничное и повседневное блюдо с начинкой из рыбы, мяса, овощей, круп, фруктов, ягод, в том числе и дикорастущих.

Из пресного теста пекли лепешки, бурсаки, колобки, кныши, маканцы, орешки, розанцы. Готовили их в русской печи или обжаривали в масле. Из кислого заварного теста готовили булки и крендели. Блюда из муки, заваренной в кипятке, – затируха, джурьма, баламык, саламат составляли основу постного рациона, их готовили во время рыболовного промысла, в дороге, на сенокосе. Галушки, вареники, пельмени входили в число блюд повседневного и праздничного стола. Из муки варили также кулагу, кисель для поминальной и постной трапезы. Большую роль в питании играли крупы, каши на воде и молоке, в них добавляли овощи. На основе каш готовили блюда наподобие пудинга – пшенники, с добавлением яиц и масла. «Каша с рыбой» была известна у уральских казаков.

Молочные блюда были важной частью повседневного рациона. Основой для приготовления многих блюд было кислое молоко. Из него делали арян – напиток для утоления жажды, откидное молоко, сюзбе, наподобие брынзы, сушеный сыр. Каймак добавлялись во многие блюда, придавая им особый вкус. Ремчук, сарсу – блюда из кислого молока, заимствованные у кочевых народов. Из молока делали варенец, ряженку, сметану, творог.

Блюда из рыбы – основа питания уральских казаков. Рыбу варили, жарили, томили в печи. Из рыбного филе готовили котлеты и тельное. На праздничный стол подавали пироги с рыбой, заливную и фаршированную рыбу. Из икры частиковой рыбы делали котлеты и фрикадельки. Рыбу сушили, коптили, вялили.

Из мяса готовили первые блюда, вторые блюда, начинку для пирогов.

Блюда из овощей и фруктов отличались большим разнообразием. Самым популярным овощным блюдом у уральских казаков были щи из мяса, капусты, картофеля и крупы. Морковник, тыквенник, тушеная капуста, жареный картофель входили в ежедневный рацион. Уральские казаки делали вялушки из дыни так же, как и туркмены, только после вяления на солнце их томили в русской печи. Овощные блюда с квасом были популярны. Бахчевые культуры – арбузы, дыни и тыквы доминировали в пище казаков в летнее время. Арбузы и дыни солили. Мякотью арбуза заливали соленые помидоры, огурцы, капусту. Широко распространенным блюдом из арбузной и дынной патоки был бекмес.

Дикорастущие употреблялись повсеместно.

Напитки были разнообразны: квас, компот, кислое молоко, разведенное водой, сыта из меда, буза из солодкового корня и др. Хмельные напитки подавались к праздничному столу: брага, кислушка, чихирь – молодое виноградное вино, самогон. Среди казаков большой популярностью пользовался чай. Он проник в повседневный быт казаков довольно рано – во второй половине XIX века. Чаепитием завершались все праздничные, часто и ежедневные трапезу казаков.

До конца XIX – начала XX веков для казачества характерно существование большой неразделенной семьи. Длительному сохранению ее способствовало особое социальное положение казачества и специфический уклад жизни: необходимость обработки больших земельных наделов, невозможность отделения молодой семьи во время службы или до ее начала, замкнутость семейного быта. У казаков Уральского войска существовали 3–4 поколенные семьи, численность которых доходила до 25–30 человек. Наряду с большими были известны и малые семьи, состоящие из родителей и неженатых детей.

Интенсивное развитие товарно–денежных отношений в начале XX века ускорило разложение большой семьи. Сословная и конфессиональная обособленность казачества в XIX веке значительно ограничивала круг брачных связей. Браки с иногородними и представителями местных народов были крайне редки даже в начале XX века.

Глава семьи был полновластным руководителем всей семьи: распределял и контролировал работу ее членов, к нему стекались все доходы, он обладал единоличной властью. Аналогичное положение в семье казака занимала мать в случае отсутствия хозяина. Своеобразием семейного уклада казачества являлась относительная свобода женщины–казачки по сравнению, например, с крестьянкой. Молодежь в семье также пользовалась большими правами, чем у крестьян.

Длительное сосуществование казачьей земледельческой, промысловой и военной общины определило многие стороны их жизни, быта и духовной жизни. Обычаи коллективного труда и взаимопомощи проявлялись в объединении рабочего скота и инвентаря на период срочных сельскохозяйственных работ, орудий лова и транспортных средств во время рыболовного промысла, совместном выпасе скота, добровольной безвозместной помощи во время строительства дома и др. .

Для уральских казаков характерны традиции совместного проведения досуга: обществ, трапезы после окончания сельскохозяйственных или промысловых работ, проводы и встречи казаков со службы. Почти все праздники сопровождались соревнованиями в рубке, стрельбе, джигитовке. Характерной особенностью многих из них были «гулебные» игры, инсценировавшие военные баталии или казачью «вольницу». Игры и соревнования часто проводились по инициативе войсковой администрации, особенно конноспортивные состязания.

На крестинах мальчика «посвящали в казаки»: надевали на него саблю и сажали на коня. Гости приносили в дар новорожденному стрелы, патроны, ружье и развешивали их на стене. Посвящение более старших ребят в казаки назывался – постриг.

Постриг

Наиболее значительными религиозными праздниками были Рождество Христово и Пасха. Широко отмечались престольные праздники. Общевойсковым праздником считался день святого – покровителя войска. Аграрно–календарные праздники составляли важную часть всей праздничной обрядности, в них отразились следы дохристианских верований. У уральских казаков в XIX веке в число праздничных забав входило развлечение, известное у тюркских народов, без помощи рук со дна котла с мучной похлебкой полагалось достать монету.

Своеобразие бытового уклада казачества обусловило характер устно–поэтического творчества. Самым распространенным фольклорным жанром у казаков были песни. Традиции хорового пения имели глубокие корни. Широкому бытованию песни способствовала совместная жизнь в походах и на сборах, выполнение сельскохозяйственных работ все «миром».

Войсковое начальство поощряло увлечения казаков хоровым пением, создавая хоры, организуя сбор старинных песен и издание сборников текстов с нотами. Музыкальной грамоте обучали школьников в станичных школах, основу песенного репертуара составляли старинные историко–героические песни, связанные с конкретными историческими событиями, а также те, которые отражали военный быт. Обрядовые песни сопровождали праздники календарного и семейного цикла, популярными были любовные и шуточные песни. Из других жанров фольклора значительное распространение получили исторические предания, былины, топонимические рассказы.

Властью у казаков считался Круг. Когда вместе собираются люди из разных земель, носители разных культур и хранители разных вер, то, чтобы ужиться, им приходится в своем общении отступить на уровень самой простой, опробованной тысячелетиями, доступной для любого понимания. Вооруженные люди становятся в круг и, глядя в лица друг другу, решают. Решения принимаются единогласно. Круг считался неправомочным если на нем присутствовало менее 2/3 списочного состава общества, нет совета стариков и священника. В ситуации, когда каждый миг рискуешь жизнью, вооруженное большинство не потерпит вооруженного меньшинства. Либо изгонит, либо просто перебьет. Несогласные могут отколоться, но впоследствии внутри своей группы разномыслия тоже не потерпят.

Когда решение принято, на срок его выполнения выбирался вожак, называемый «атаманом». Ему подчинялись беспрекословно. И так пока не выполнят то, что решили.

Казачество в XX веке

Бурное начало XX века стало для казачества тяжелым испытанием. Большое число уральских казаков участвовало в Русско–Японской войне 1904–1905 г.г. В революции 1905–1907 г.г. казачьи войска в составе русской армии были привлечены к наведению и поддержанию порядка в стране, за что получили торжественные императорские грамоты, снова подтвердившие бытовые и земельные льготы казаков. Напряженная общественно–политическая атмосфера способствовала проявлению негативных настроений в среде казачества. Первая мировая война 1914–1918 г.г. принесла казачеству огромные людские потери.

Накануне Первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих Войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское и два отдельных казачьих полка. Они занимали 65 млн. десятин земли с населением 4,4 млн. чел. , в том числе 480 тыс. служилого состава. Среди казаков в национальном отношении преобладали русские, на втором месте были украинцы, на третьем буряты. Большинство казаков исповедовало православие, имелся большой процент старообрядцев, а национальные меньшинства исповедовали буддизм и мусульманство.

На полях сражений Первой мировой войны принимало участие более 300 тыс. казаков. Война показала неэффективность использования больших конных масс в условиях сплошного фронта, высокой плотности огневой мощи пехоты и возросших технических средств обороны. Исключения составили сформированные из добровольцев–казаков мелкие партизанские отряды, успешно действовавшие в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий. Казаки как значительная военная и социальная сила участвовали в Гражданской войне. Боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь была использована при решении острых внутренних социальных конфликтов.

Февральские события 1917 года и отречение императора Николая II казаки, утомленные кровопролитной войной, встретили без особого сопротивления и заняли нейтрально–выжидательную позицию. Сменявшие друг друга составы Временного правительства, на словах демонстрируя свою лояльность к казакам, реальных мер для решения их проблем не предпринимали. Большевики, видя в казаках значительную военную силу, способную влиять на военно–политическую обстановку в стране, пытались нейтрализовать его в ходе Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года, а затем сделать и союзником.

Декретом ВЦИК и СНК от 17 ноября 1917 формально казачество как сословие и казачьи формирования были упразднены. Земельный передел на уравнительных началах по советскому закону о социализации земли, развернувшийся в начале 1918 года и в казачьих районах, затронул паевые участки рядовых казаков, что вместе с бесчинствами революционных отрядов в казачьих станицах подтолкнуло казаков к сопротивлению в рядах Белого движения. Весной 1918 года Гражданская война охватила всю территорию России. В Гражданскую войну казачьи территории стали основными базами Белого движения и именно там велись самые ожесточенные бои. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой Добровольческой армии в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания.

В Красной Армии также имелись казачьи подразделения. Красные казаки сыграли весьма существенную роль в знаменитом рейде партизанской армии под командованием В.К. Блюхера, И.Д. и Н.Д. Кашириных. Многие из участников рейда стали впоследствии бойцами и командирами красной армии, а некоторые, в том числе и братья Каширины, сделали в ней блестящую карьеру.

По окончании Гражданской войны большое количество казаков в возрасте от 20 до 40 лет оказалось в эмиграции, главным образом в пределах Турции, Югославии, Болгарии, Чехословакии, Франции, Китая, откуда впоследствии расселилась по всему миру. Огромные потери, понесенные казаками в годы Первой мировой и Гражданской войн, значительно ослабили казачество. Советские преобразования в станицах и упразднение сословности существенно деформировали казачье мировоззрение.

Революция и гражданская война фактически окончательно раскололи казачество. В ходе братоубийственной войны оно понесло сущности невосполнимые потери. Наиболее активная часть Уральского и Оренбургского казачьих войск, прежде всего офицерство и значительная часть казачьей интеллигенции вообще была физически уничтожена. Многие казаки с семьями оказались за границей. Казачьи станицы, через которые не раз с востока на запад и с запада на восток прокатилась линия фронта, были серьезно разрушены, хозяйства многих казачьих семей разорено. Было формально упразднено казачье сословие, как и все сословия вообще, фактически полностью ликвидированы особые казачьи органы управления и другие учреждения, Выступив в большинстве своем на стороне контрреволюции, казачество стало политически подозрительным для советской власти. И это также сказалось на дальнейшей судьбе казаков Урала, да и казачьей страны в целом.

В советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя в 1925 пленум ЦК РКП признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций». Тем не менее, казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» и подвергались ограничению в правах, в частности, запрет служить в рядах Красной Армии был снят лишь в 1936 году, когда создали несколько казачьих кавалерийских дивизий, отлично проявивших себя во время Великой Отечественной войны. В тяжелое для страны время подавляющая часть казаков встала на защиту Родины. В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 г.г. за боевые заслуги большинство кавалерийских частей и соединений были удостоены почетных наименований и награждены орденами.

Тысячи уральских и оренбургских казаков, сражавшихся в составе кавалерийских, стрелковых частей и соединений Красной Армии были награждены орденами и медалями за проявленное мужество. Казаки Г.М. Губарев, Н.М. Дмитриев, Ф.М. Занкин, И.А. Кузнецов, С.П. Лабужинский, П.И. Орехов, Г.Т. Чумаков, Н.В. Черненко, Ф.К. Чегодаев, В.А. Сорокин и ряд других удостоены звания Героя Советского Союза.

«Упраздненное» и формально давно уже «ликвидированное» казачество Урала дало Отечеству не только много славных воинов, но и героев труда, строивших Челябинский тракторный завод и Магнитку, шахты Копейска и Коркино, выращивавших хлеб. Среди казаков немало ученых, педагогов, деятелей литературы, и искусства. Знаменитый уральский поэт Борис Ручьев, строивший Магнитку и пронесший через лагеря Гулага, веру в свою Родину, свой народ, тоже происходит из потомственной казачьей семьи, гордился этим своим происхождением, хотя далеко и не всегда мог в полный голос сказать об этом.

Конечно, за долгие годы, когда казачество было фактически под запретом, оно понесло громадные людские потери. Уничтожены многие культурные ценности, нарушены интереснейшие традиции, которые следовало бы беречь и хранить. И все–таки, несмотря ни на что, казачество Урала выжило, продолжало и продолжает служить Отечеству.

Бурные девяностые годы открыли новый этап в истории казачества Урала. В трудное для Родины время казачество вновь возродилось. 14 апреля 1990 года в помещении Союза писателей Оренбурга состоялся учредительный сход потомков казаков Оренбургского войска. Участников схода было сравнительно немного. Да и речь шла преимущественно о возрождении культурных традиций Оренбургского казачества. На этот сход было принял решение создать общину «Оренбургское казачье войско». Атаманом общины был избран местный молодой писатель И. Пьянков. Примерно в это же время подобные общины возникают в Уральске, Магнитогорске, чуть позднее – в Челябинске и ряде других городов Урала. Движение за возрождение казачества шло на Урале снизу, охватывая все большее число людей.

В этом движении особенно в первое время было немало непоследовательности, противоречивости. Многие его участники, в том числе наиболее тогда влиятельные, довольно смутно представляли сами цели движения, его организационные формы. Важное значение для решения этих вопросов имел проходивший 22–30 июля 1990 года в Москве учредительный Большой круг Союза казаков. В работе круга принимали участие уральцы. Делегация Уральского казачьего войска во главе с ВОдолазовым и Качалиным была на круге одной из самых крупных. От Оренбургского войска на круг были делегированы Востряков, Князев, Пьянков. Решение круга, а также состоявшаяся на нем дискуссия помогли выработать единые подходы к подходы к проблемам возрождения казачества страны.

Вскоре после Московского учредительного Большого круга община «Оренбургское казачье войско» была официально зарегистрирована в Оренбургском областном совете как областная общественная организация. Но практически уже в это время с ней устанавливают связь потомки оренбургских казаков, которых судьба разбросала по всей стране и даже казаки зарубежья. 23 декабря 1990 года на круге общины принят ее новый устав и положение о чинопроизводстве. В связи с тем, что на круге сложил свои полномочия И. Пьянков исполнять обязанности атамана было временно поручено начальнику ученой архивной комиссии войск В. Семенову. Три месяца спустя на очередном круге общины атаманом был избран В.И. Косянов, потомственный казак, кандидат педагогических наук, работавший тогда в Оренбургском педагогическом институте.

24 марта 1991 года круг утвердил программу общины Оренбургского казачьего войска «За возрождение казачества», в которой формулируются цели и задачи организации, пути их достижения.

В процессе воссоздания Оренбургского казачьего войска как одна из сложнейших проблем стала проблема выработки принципов его организации и структуры. Жизнь с самого начала показала, что в этом смысле нельзя было просто ограничиться восстановлением старых, существующих до 1919 года структур. Изменились условия, изменилось само казачество, прежние поселки и станицы – одни исчезли с лица земли, другие превратились в крупные города – например, Магнитогорск, Челябинск. Изменилась география расселения казаков, административное деление. Все это необходимо учесть.

В крайне сложных условиях происходит возрождение Уральского казачьего войска. Дело в том, что территория войска была в свое время передана Казахстану. Это не имело существенного значения, пока существовал СССР. Но после его распада уральские казаки также как и семиреченские оказались вне пределов Российского государства.

В сентябре 1991 года праздновалось 400–летие Уральского казачьего войска, чему пытались помешать казахские националисты, но праздник состоялся. В нем приняли участие казаки Оренбуржья, Дона, Сибири и других районов страны. Сейчас Уральское казачье войско воссозданное, несмотря на все препятствия и трудности, играет весьма существенную роль в борьбе за возрождение российского казачества.

Казачье движение на Урале растет, набирает силы. Социальная природа современного казачества отличается большим разнообразием составляющих его этнических, сословных и иных элементов, что обуславливает существование различных подходов к возрождению казачества. Наиболее сложными являются вопросы, связанные с воссозданием казачьих национально – государственных образований, казачьих структур местного самоуправления, возвращения казакам незаконно отторгнутых у них земель и др. Ряд казачьих обществ выступает за создание казачьих округов на базе существующих районов с преобладающим казачьим населением, резервирование в местных органах самоуправления мест для представителей казачьих структур, использование традиций общинного землепользования при выборе форм землевладения в местах компактного проживания казаков. Существуют проекты казачьих образований, основанных на принципах культурно–национальной областной автономии в рамках сложившегося административно–территориального деления. Это означает, сто на территории той или иной области, края, республики, где живут казаки, могут создаваться зоны жизни и бытии, центры казачьей культуры и образования, кафедры истории казачества в образовательных учреждениях, издаваться казачьи газеты и др. Возможны и иные варианты решения проблемы возрождения казачества, учитывающие интересы как самих казаков, так и остальных слоев населения, в том числе и возрождение казачества на Урале.

Особое значение приобретает принятие Федерального закона «О казачестве», призванного законодательно определить статус казачества, порядок становления казачьих общин, взаимоотношений с местными органами власти и другие вопросы.

Каждый казак должен помнить о геноциде коммунистов против казачества, о том, как вырывались с корнем целые станицы и оставлялись на погибель в Заполярье, как заносились на "черные доски" хутора и станицы, как поголовно уничтожались казаки во время голодомора в 20-30 - е гг., как гноили в концлагерях тех, кто осмеливался сопротивляться в период сталинщины, когда в других районах России об этом и думать перестали.
Уральское войско (174тыс.) к 1920г сократилось в связи с уменьшением мужского казачьего населения почти в 2, 5 раза. При нехватке рабочих рук в казачьих семьях в 1917 по 1920гг посевные площади в Уральской обл. сократились в 2, 5 раза, а поголовье скота - в 3, 5 раза. Часть казаков была из советского плена возвращена в места их постоянного проживания на Урале, однако их мирная жизнь дома была недолговечной. В 30гг за отказ вступить в колхозы бывшие участники белого движения, как представители контрреволюционного класса были поголовно уничтожены. В 1933-38гг органы ОГПУ - НКВД закончили зачистку населения Приуралья от антисоветских элементов. В казачьих семьях остались лишь женщины, дети да глубокие старики - осталось в живых 10-15% от всего Уральского войска.
До сих пор подробно не освещались многие страницы героической и трагической вместе с тем борьбы казаков против большевизма, несмотря на огромный вклад казачества в антибольшевистское сопротивление, в котором следует особо выделить роль Уральского (Яицкого) казачьего войска, чье наименование золотыми буквами вписано в российскую военную историю. Дело в том, что на сегодняшний день литературы, которая позволила бы ознакомиться с историей Гражданской войны на территории Уральского казачьего войска, почти не существует и борьба уральских казаков против большевизма научно практически еще не изучена. "Знают все икру Урала и уральских осетров, только мало все слыхали про уральских казаков".

Так звучат слова старинной уральской казацкой песни. За десятилетия, прошедшие после тех страшных событий, после крушения СССР и власти компартии, созданы сотни работ, посвященных Белой борьбе и участию казаков в ней в частности, но в изучении антибольшевицкого сопротивления уральского казачества историки почти ничего не сделали.
Советские же историки, за редчайшим исключением (Мухин и др.), стыдливо замалчивали историю Гражданской войны на земле Уральского казачьего войска. Дело в том, что они любили писать о победах Красной армии, а борьба против уральского казачества была наполнена лишь почти одними поражениями большевиков, несмотря на колоссальное превосходство их как в количественном, так и в техническом отношении над уральцами. До сих пор мало кому известно, что Уральская отдельная казачья армия не была разбита большевиками, а почти целиком погибла от страшных эпидемий тифа, специально занесенного в область Уральского казачества большевиками, не способными бороться с казаками просто военной силой. Замалчивание темы истории борьбы уральского казачества против большевиков объясняется рядом причин. Во - первых, сохранившихся документов по данной тематике очень немного. Большая часть документов Уральского казачьего войска погибла или до сих пор является недоступной для историков. Во - вторых, почти все уральские казаки либо погибли во время гражданской войны, либо эмигрировали, поэтому тех лиц, которые бы потенциально могли взяться за написание истории борьбы уральского казачества против большевизма, остается немного.
Возникнув в числе первых казачьих войск, уже по крайней мере с конца XVI в. Яицкое казачество начинает играть особую роль в жизни России, покрыв себя неувядаемой славой в борьбе с ее врагами, участвуя с этого времени во всех войнах, которые вела наша страна, особенно отличившись при завоевании Средней Азии. Даже среди прочих казачьих войск Уральское (Яицкое) сильно выделялось по многим параметрам, в т. ч. и своей демократичностью - войсковым старшинам (атаманам, есаулам и др.) так и не удалось добиться тех привилегий, которыми пользовалась казачья верхушка в других войсках; особым способом комплектования боевых частей, свойственным только яицким казакам - наемкой. Даже по малиновому цвету лампасов уральские казаки выделялись среди своих братьев - казаков из других 12 войск, носивших лампасы красного, желтого, синего цветов. В отличие от большей части других казачьих войск, Яицкое (Уральское) войско имело основной доход не от пользования землей, а от рыболовства. Даже среди других казачьих войск оно считалось самым бунтарским - с 1670 по 1874 гг. на его территории предпринималось 10 крупных и десятки мелких восстаний против царского и дворянского произвола, наиболее выдающимися из которых было активное участие в казацко - крестьянских войнах Разина и Пугачева. За это в конечном итоге оно было лишено значительных привилегий, в т. ч. права именоваться Яицким войском и владеть собственной артиллерией, иметь собственного атамана, нанимать для работ в пользу казаков людей, не принадлежавших к казачеству, особенно инородцев. Несмотря на это, впоследствии, пытаясь объяснить причины почти поголовной "контрреволюционности" уральских казаков, большевистские историки создали миф о невиданном богатстве Уральского войска, нажитом, якобы, через эксплуатацию киргизского населения; о том, что почти все войско являлось старообрядческим, а значит, уже заранее враждебным Советской власти (старообрядцы среди уральцев были, но они не составляли большую часть войска); что расказачивание на Урале проводилось с большими, чем в других регионах, "перегибами".
Действительно, политика расказачивания большевиков по отношению к уральским казакам с марта 1919 г. сводилась к поголовному уничтожению казачьего населения в отличие от других регионов. Но следует отметить, что к этому времени все уральские казаки, которые могли держать в руках оружие, уже более года ожесточенно бились против большевиков. Расказачивание, чудовищные насилия над казачьим населением, национализация женщин еще более озлобили казаков против большевиков, но это не может быть названо в отношении уральцев как основная причина их неприятия Советской власти. До 1917 г. Уральское войско жило очень замкнутой жизнью, в приниженном по сравнению с другими казачьими войсками положении, так и не получив прощение императора. Незнакомому с жизнью уральского казачества человеку может показаться, что сохранившие свой гордый мятежный дух уральцы должны были поддержать большевиков. Нет! Уральские казаки решительно не приняли и большевистское комиссародержавие, сражаясь против него до последнего казака. Во многом это объясняет причину, по которой уральские казаки почти в 100% составе - от 15 летних мальчиков до 80-летних старцев отважно бились до конца против орд 3-го Интернационала. К слову сказать, среди прочих 12 казачьих войск нет ни одного, которое могло бы похвалиться подобным показателем. В отличие от других казачьих войск, Уральское войско сразу решительно отказалось признать власть Советов, а его столица Уральск год и 3 месяца героически оборонялась казаками и крестьянами из соседних губерний, воевавших в белых частях от попыток большевиков установить в ней Советскую власть, пав в январе 1919 г. - ни один город России не может похвастаться подобным. Более 2-х лет уральские казаки, почти в полном окружении, практически без помощи со стороны соседних белых армий ожесточенно сопротивлялись красным силам.
"Поистине страдальцы казачества", - так называли их в эмиграции представители других казачьих войск уральцев за их самопожертвование ради Белого дела; "свирепые палачи" - такую характеристику давали большевики уральским казакам за их непримиримость по отношению к Советской власти, за то, что пленных до апреля 1919 г. они старались не брать и за то, что беспощадно уничтожали коммунистов, комиссаров и всех тех, кто активно проявил себя в "расказачивании", кто насиловал и убивал казачек - тому прощения не было - казацкая шашка вершила скорый и беспощадный суд. Уральские казаки в своей борьбе не просили и не давали пощады, сражаясь до конца.
На фронтах борьбы уральского казачества отсутствовало понятие "красный казак" в отличие от тех же Дона, Кубани, Терека, Оренбуржья, где нередко можно было встретить красные казачьи полки. Уральские казаки сражались против Советов даже тогда, когда стало известно о поражении армии Юденича, разгроме сил Колчака и соседней Оренбургской армии, не надеясь на победу, а стремясь уже подороже отдать свои жизни.
Даже находясь перед неизбежным выбором - принять предложение Фрунзе о сдаче в плен в обмен на твердое обещание со стороны его и Троцкого не применять к ним репрессии или погибнуть от тифа, мороза, голода и большевистских пуль, ненавидевшие коммунистов уральские казаки выбрали.

М. Казаков

"Знают все икру Урала и уральских осетров, только мало все слыхали про уральских казаков"

Так звучат слова старинной уральской казацкой песни. И действительно, на сегодняшний день литературы, которая позволила бы ознакомиться с историей Гражданской войны на территории Уральского казачьего войска, почти не существует. Между тем, не будет преувеличением сказать, что борьба Уральского (Яицкого) казачьего войска против большевизма может служить одним из ярчайших примеров сопротивления в российской военной истории.

Советские историки, за редчайшим исключением, стыдливо замалчивали историю Гражданской войны на земле Уральского казачьего войска. Причина проста - борьба против уральского казачества была наполнена практически одними поражениями большевиков, несмотря на колоссальное превосходство последних как в количественном, так и в техническом отношении. До сих пор мало кому известно, что Уральская отдельная казачья армия не была разбита большевиками, а почти целиком погибла от страшной эпидемий тифа, специально занесенного в область Уральского казачества большевиками, не способными бороться с казаками просто военной силой.

Сегодня воссоздать историю борьбы уральского казачества против большевиков тем более сложно. Во-первых, большая часть документов Уральского казачьего войска уничтожена или до сих пор является недоступной для историков. А во - вторых, почти все уральские казаки либо погибли во время гражданской войны, либо эмигрировали - взяться за написание истории борьбы уральского казачества против большевизма попросту некому.

Возникнув в числе первых казачьих войск, с конца 16 в. Яицкое казачество начинает играть особую роль в жизни России, покрыв себя неувядаемой славой в борьбе с ее врагами. Однако, со временем Яицкое войско было лишено всех своих значительных привилегий. Во многом причиной тому был его «бунтарский» нрав. Так, с 1670 по 1874 гг. на территории уральского казачества предпринимались десятки крупных и десятки мелких восстаний против царского и дворянского произвола, наиболее выдающимися из которых было активное участие в казацко-крестьянских войнах Разина и Пугачева.

До 1917 г. Уральское войско жило очень замкнутой жизнью, в приниженном, по сравнению с другими казачьими войсками, положении, так и не получив прощение императора. Незнакомому с жизнью уральского казачества человеку может показаться, что сохранившие свой гордый мятежный дух уральцы должны были поддержать большевиков, однако, Уральские казаки решительно не приняли и большевистское комиссародержавие - и сражаясь против него до последнего казака. Во многом это объясняет причину, по которой уральские казаки - от 15-летних мальчиков до 80-летних старцев - до самого конца отважно бились против орд 3-го Интернационала.

Политика расказачивания большевиков по отношению к уральским казакам, по сути, сводилась к поголовному уничтожению казачьего населения, чего, к слову, не было характерно для других регионов. Коммунисты с корнем вырывали целые станицы, бросали казаков на погибель в Заполярье, заносили на "черные доски" хутора, поголовно уничтожали казаков во время голодомора в 20 - 30е годы, гноили в концлагерях тех, кто осмеливался сопротивляться в период сталинщины.

Уральское казачье войско

Отрывок из книги Алексея Васильевича Шишова «Казачьи войска России», 2007 г.

Возникновение вольных казачьих общин на берегах реки Яик (Урал) относится к первой половине ХVI столетия. По вполне достоверному преданию, между 1520 и 1550 годами там появился отряд численностью около 30 человек под предводительством атамана Василия Гугни, пришедший с Дона и «из иных городов». Вольные казаки искали новые промысловые места, и потому берега степной реки, почти не освоенные в хозяйственном отношении, сразу приглянулись им. Здесь можно было не опасаться ни набегов крымских татар, ни своеволия царских воевод.

О том, что русские казаки появились на Яике, свидетельствовали ногайские мурзы после разгрома волжскими казаками в 1571-1572 гг. их столицы города Сарайчик: «Теперь государь велит-де казакам у нас Волгу и Самару и Яик отняти, и нам-де на сем от казаков пропасти: улусы наши и жен и детей поемлют».

В 1605 году войску крымского хана все же удалось разорить Яицкий городок. Казаки несколько раз пытались восстановить его, но в каждом таком случае подвергались нападениям крымчаков и ногайцев.

Во второй половине ХVI столетия на берегах рек Яик и Эмба появились «многие казачьи городки», население которых, по всей вероятности, не было постоянным, поскольку казаки в то время землепашеством не занимались. Жизнь войска управлялась кругом - собранием полноправных казаков-воинов «всей реки». В военные походы и на промысел осетровых рыб казаки отправлялись во главе с походными и плавенными выборными атаманами.

Известно, что влиятельный ногайский князь Урус не раз требовал в письмах к царю Ивану Грозному снести город, где проживали 600-70О яицких казаков, которые доставляли много беспокойств ногайцам. О том, что такой укрепленный городок вольных казаков существовал в устье Яика, свидетельствует следующий факт. В 1637 году тайша (князь) Данчин во главе нескольких тысяч конных воинов из калмыков и алтыульских татар попытался захватить казачье поселение. Однако эта попытка закончилась полной неудачей и с большими потерями для нападавших.

Первое летописное упоминание о яицких казаках относится к 9 июля 1591 года. В летописи говорилось «о службе» вольного казачества с берегов Яика царю Федору Иоанновичу. В тот год 500 яицких казаков совместно со стрельцами различных московских полков участвовали в походе на Северный Кавказ против войск правителя Южного Дагестана шамхала Тарковского.

Летописное свидетельство представляло собой наказ царя Федора Иоанновича астраханским воеводам, отправившимся в поход за реку Терек в предгорья Кавказа: «… Да память боярину (Пушкину. - А.Ш.) и воеводам Князю Ивану Васильевичу Сицкому с товарищи: указал Государь... на непослушника своего на Шевкальского послати, на семь лет, с Терка ратъ свою, а для тоя службы велел Государь Яицким и Волгским атаманам и казакам идти в Астрахань к стану... всех казаков в Астрахань собрати для Шевкальския службы: Волжских 1000 человек, да Яицких 500...»

Эта дата - 9 июля 1591 года и стала основанием для определения старшинства Уральского казачьего войска.

В 1613 году яицкое казачество по собственному «челобитью» было принято в подданство Московского государства, при этом сохраняя почти всю свою «вольность». Войсковые дела казачества решались на кругу. Обсуждение начиналось с того, что есаулы выходили в круг, снимали шашки, клали свои жезлы на землю и читали молитву. После этого они обращаясь к собравшимся со словами: «Помолчите, атаманы-молодцы, и все великое войско Яицкое...»

Через два года, в 1615-м, войску была пожалована царская грамота на «вечное» владение рекой Яик, «но из какого Приказа - никто не упомнит». К тому времени яицкое казачество уже имело свою столицу, или говоря иначе - главный, самый большой укрепленный городок у впадения реки Чагана в Яик. Он назывался по реке - Яик, или Яицкий. В 1622 году поселение перенесли на территорию современного Уральска, находящегося на территории Казахстана,

Яицкое войско показало себя как хорошо организованная военная сила. В 1629 году казаки с Яика под командованием князя Солнцева-Засекина и воеводы Благова принимали участие в боевых действиях против конницы Крымского ханства.

В 1634 году 380 яицких казаков воевали в рядах царского войска прославленного воеводы боярина Михаила Шеина против поляков под городом-крепостью Смоленском.

Свой след яицкое казачество оставило и в истории Ливонской войны. Известно, что в 1655-1656 годах отряд вольных казаков с берегов Яика под командованием князя Хованского сражался против ливонцев и поляков в Польше и под крепостным городом Ригой.

Яицкое казачье войско несло пограничную и сторожевую службу по реке Яик. Отдельные казачьи ватажки совершали набеги на кочевников, ходили «за зипунами» вместе с волжскими и донскими казаками. Их основой хозяйственной деятельности являлось рыболовство.

… В 1670 году яицкое казачество впервые попало в царскую опалу, поскольку войско практически в полном составе приняло участие в восстании Степана Разина. Бунт Стеньки Разина дорого обошелся яицким казакам. После поимки Разина их в Москве «простили». Но на этом неповиновение яицкого казачества златоглавой Москве не закончилось. В 1677 году часть его под предводительством атамана Васьки Касимова подняла новый бунт. Однако присланные царские войска разбили мятежников и «замирили» вольный Яик. Остатки бунтовщиков, спасаясь от царских воевод, на стругах ушли вниз по Волге в Каспийское море. Из волжского устья они отправились в поход «за зипунами» к персидским берегам. Однако попытки напасть на каспийское побережье Персии закончились неудачно, большинство из них оказались в плену и согласилось сменить православие на мусульманскую веру. После этого по воле шаха пленных поселили в городе Шемахе.

После «замирения» Яика казаков вновь стали привлекать на царскую службу. В 1681 году от Яицкого войска государевьпм повелением была вызвана конная сотня. Она поступила в состав отряда князя Булата-Черкасского и оказалась на берегах Днепра под Чигиринской крепостью, которой так хотели овладеть турки и их союзники - крымские татары.

Через два года Боярская дума «приговорила» использовать яицких казаков для подавления «возмущения» башкир. В ту экспедицию под город Уфу включили 500 казаков.

В 1684-1685 годах яицкие казаки участвовали в Крымских походах князя Василия Голицына.

… Не забыл об этом войске вольного казачества и государь «всея Руси» Петр 1. По его воле в 1695-1696 годах полтысячи казаков были задействованы в осаде, штурме и взятии турецкой крепости Азов.

Яицкие казаки приняли участие и в Северной войне 1700-1721 годов против Шведского королевства. Так, в 1701 году в составе молодой петровской регулярной армии находились 2100 яицких конников.

В 1719 году Яицкое казачье войско поступило в ведение Коллегии иностранных дел, а в 1721 году петровским указом было подчинено Военной коллегии.

Яицкие казаки сражались не только против шведов. В 1711 году тысяча их участвовала в Кубанском походе генерала Апраксина, а в 1717 году 1500 казаков выступали в составе войска князя Бековича-Черкасского в походе на Хивинское ханство. Поход оказался неудачным Яицкое войско лишилось тогда всех своих знамен, которыми частью с боем, а частью коварством завладели хивинцы: «...А данные знамена, когда они были в походе с князем, неприятельские люди взяли у них с людьми в полон».

Петр Великий откликнулся на эту беду яицкого казачества, которое верой и правдой, не щадя жизней, служило ему и под Азовской крепостью, и на войне со шведами. 31 мая 1721 года вышел императорский указ следующего содержания: «Яицким казакам дать по челобитию их на все Яицкое войско 3 знамени из Москвы из обретающихся там прежних стрелецких знамен, выбрав кои поновее и легче, с роспискою».

В том же 1721 году войско, как отмечалось выше, было подчинено Военной Коллегии. До этого Москва сносилась с яицким казачеством через Казанский и Посольский приказы. Автономии войска пришел конец, что казаки принять не могли и подняли мятеж. Правительство его подавило, главные зачинщики были казнены, других подвергли жестокому наказанию кнутом и отправили в ссылку.

С 1723 года войсковые атаманы утверждались высочайшей властью и «случайных» атаманов на Яике быть уже не могло.

Главной государственной задачей войска оставалось бережение степной границы Российского государства от грабительских набегов степных народов. В 1720 году тысяча казаков несли службу на Иртышской укрепленной пограничной линии. В 1723-1724 годах яицкие казаки участвовали в боях с конными войсками ногайцев и каракалпаков на реке Утве.

С 1724 года началась кавказская служба Яицкого войска. В тот год по решению Военной коллегии конная казачья сотня была включена в состав «Низового корпуса». С этого времени на протяжении всего оставшегося ХVIII столетия войско ежегодно направляло на Кавказ от 100 до 400 полностью снаряженных конных бойцов.

В Санкт-Петербурге не забывали поощрять наградами войско с берегов Яика. Так, в 1726 году оно получило пожалованную насеку - символ атаманской власти. В декабре 1749 года ему высочайше пожаловали 15 новых знамен и 15 станичных значков.

В 1740 году Военная коллегия попыталась заменить наемку поголовной службой казаков по очереди, но уральцы это распоряжение не исполнили.

К 1743 году окончательно сложилась Яицкая низовая пограничная линия, на которой войско постоянно держало гарнизоны. На него же легла посольская обязанность - выделять несколько конных сотен для сопровождения российских посольств в «Бухарию» (Бухарский Эмират).

В 1748 году Военная коллегия разделила весь служащий состав Уральского казачьего войска на семь подков - по 500 казаков и 8 офицеров в каждом. Одновременно было закончено возведение Нижнее-Яицкой пограничной линии. Она начиналась на севере от Рассыпной крепости и тянулась до Гурьева городка. Затем завершилось возведение Верхне-Яицкой пограничной линии. Ее снову составили форпосты (земляные крепостицы) Зажимный, Кинделинский, Иртицкий, Январцев, Рубежный и Пиловский.

Поскольку территория проживания Яицкого войска находилась недалеко от сибирской земли, то его казаков стали привлекать для несения пограничной службы и на Сибирской укрепленной линии. Такие командировки начались с 1758 года.

В том же году походному полковнику Шипелеву «за добропорядочную и усердную службу со вверенной ему тысячной командой яицких казаков» генерал-майор Веймарн вручил полковое знамя. В марте 1760 года войску пожаловали два новых полковых знамени и 23 станичных значка.

В 1765 году Военная коллегия вновь попыталась заменить наемку на действительную службу, но и на этот раз войсковое население проявило стойкость в отстаивании своих старинных прав.

… Второй раз Яицкое казачье войско попало в царскую опалу во время Крестьянской войны под предводительством донского казака Емельяна Пугачева. В 1773 году практически все оно встало под знамена Пугачева, оставаясь верным ему почти до конца. «Пугачевский бунт», как и «бунт Стеньки Разина», дорого обошелся людям, мечтавшим о «воле вольной». Императрица Екатерина излила на мятежное яицкое казачество всю силу своего монаршего гнева. Указом от 15 января 1775 года она повелела «войско это впредь именовать Уральским, реку Яик - Уралом, а город Яик - Уральском».

Государыня постаралась сделать все, чтобы полностью уничтожить память о «вероломном происшествии на Яике». Так в 1775 году с географических карт и из государственных документов исчезли названия старинного казачьего войска, реки Яик и Яицкого городка. Упоминать где-либо прежние названия запрещалось.

Государыня отдала «новое» Уральское войско в прямое подчинение астраханскому (или оренбургскому) генерал-губернатору. На губернатора возлагались вопросы обеспечения «верности» войска центральной власти. Императрице было известно, что среди уральских казаков очень много раскольников. Непосредственное управление войском перешло в руки коменданта гарнизона Уральска.

За время продолжительного правления императрицы Екатерины 11 больших войн велось немало - и с турками, и с поляками, и со шведами, и с персами, и со своими верноподданными тоже. Первым актом их прощения можно считать то, что в 1790 году 120 отборных уральских казаков вошли в состав личного конвоя генерал-фельдмаршала светлейшего князя Г.А. Потемкина-Таврического, всесильного временщика, фактического правителя Юга России. Он много сделал для улучшения положения уральского казачества. В частности, он добился, чтобы за ним осталось исключительное право заниматься рыболовством на реке Урал, что являлось основным источником поношения станичных и войскового капиталов.

Искушением «вины» являлось и участие в наведении внутреннего порядка в государстве. В 1797 году 500 уральских казаков несли службу на Волге, где разгулялись «воровские люди» - волжские разбойники.

Уральскому казачьему войску поручали и другие задачи государственной важности. В том же 1797 году 500 казаков занимались конвоированием транспортов с солью из городка Троицка в Усть-Уйскую крепость. Соль предназначалась, в частности, для меновой торговли с народами Киргиз-Кайсацкой (Казахской)степи. Доходы, и немалые, от торговли солью, что являлось государственной монополией, всегда существенно пополняли российскую казну.

С 1798 года началась служба уральских казаков в российской гвардии. День 4 сентября стал днем формирования лейб-Уральской казачьей сотни, что явилось большим событием Император Павел I собственноручно вручил сотне знамя «по образцу (или из числа?) прежде бывших лейб-гвардии в Преображенском полку». В том же году началось назначение войсковых атаманов, первым из которых стал генерал-майор Давид Мартемьянович Денисов, правивший войском в Уральске до 1830 года. С апреля 1799 года звания офицеров Уральского казачьего войска были уравнены с общеармейскими чинами.

Высоко ценил боевые качества казаков-уральцев генералиссимус Александр Васильевич Суворов-Рымникский. Под его началом в Итальянском и Швейцарском походах 1799 года приняли участие два конных полка полковников Бородина и Лицинова. Вместе с полками донскихказаков они находились под общим командованием походного атамана Адриана Карповича Денисова и не раз отличались в делах против французских войск.

В 1799 году команда лейб-Уральской сотни (60 человек) участвовала в секретной Голландской экспедиции против французов.

В 1803 году было утверждено «Положение об Уральском казачьем войске» и определился его состав: одна лейб-гвардии Уральская сотня и 10 конных казачьих полков. Полки были номерными - с № 1 до № 10. К тому времени численность мужского населения войска достигла 20 тысяч человек.

Император Александр 1 впервые ввел для уральцев единообразную форму обмундирования: малинового цвета кафтан (чекмень), бешмет и шаровары. Все, как у донцов, обмундирование у них было синего цвета.

В степном краю с его засушливым летом и безводьем казачеству жилось материально трудно. Главное богатство войсковой земли представляла речная и каспийская рыба, но большого достатка семьям казаков она не давала. Это обстоятельство во многом объясняло их просьбу о смене формы малинового цвета на синюю, поскольку сукно, окрашенное в малиновый цвет, стоило заметно дороже синего. Старая по цвету форма оставлялась только для гвардейской сотни. Такое решение на высочайшем уровне последовало в 1806 году.

В 1809 году уральским казакам во второй раз в истории войска довелось участвовать в войне против Швеции. Казаки состояли в войсках, которые совершили 8-часовой переход по льду Ботнического залива на территорию Шведского королевства и отличились при взятии Аландских островов. Уральцам, как хорошим стрелкам, имевшим длинноствольные ружья, в той войне часто приходилось действовать в пешем строю.

… Два казачьих полка-№ 1 и № 2 приняли участие в Русско-турецкой войне 1806-1812 годов, находясь в составе Молдавской армии. Уральцы доблестно сражались на берегах Дуная против турок, заслужив не одно похвальное слово главнокомандующего армией будущего генерал-фельдмаршала М.И. Голенищева-Кутузова. Так, они отличились в штурме крепости Рущук, в Батинском сражении.

Два других уральских казачьих полка - № З и № 4 приняли участие в Отечественной войне 1812 года. Они входили в состав Дунайской армии адмирала П.В. Чичагова и не раз бывали в боевых столкновениях с наполеоновскими войсками при их изгнании из пределов России. Уральцы в составе 5 конных полков(свыше 2 тысяч человек) отличились, участвуя в заграничных походах русской армии в 1813-1814 годах, особенно в Лейпцигской «битве народов», в сражениях с французами на немецкой земле под городами Дрезденом, Гамбургом и Пфальцбургом, в боях под Парижем. В боях с французами уральские казаки понесли большие потери. Так, 4-й Уральский полк в декабре 181З году имел в своем строевом составе всего 186 бойцов.

В 1817 году казаки с Урала не раз несли пограничную службу на Сибирской укрепленной линии, где они пополнили гарнизоны ряда крепостей.

Правительство продолжало привлекать казаков Уральского войска для несения внутренней службы. С 1818 по 1862 год ежегодно для выполнения полицейских функций в Москву командировался один казачий конный полк (с 1837 года - по

450 человек в состав сводного Уральско-Оренбургского полка). Как правило, через год его сменял новый полк. С 1822 по 1870 год войско содержало для подобных целей одну конную сотню в городе Казани.

В 1819 году к войску причислили казаков Илекской и Сакмарской станиц. В силу этого были образованы два новых конных полка - № 11 и № 12.

С началом продвижения государственных границ России в степи Туркестанского края служба уральского казачества все больше оказывалась связанной с походами на азиатский юг. В 1825-1826 годах полки № 1 и № 2 с шестью полевыми орудиями входили в состав экспедиции полковника Берга, направленной к берегам Аральского моря. Поскольку линия государственной границы продвинулась на реку Ахтубу, то туда в течение 1827-1836 годов командировали по одному конному полку сроком на один год.

В Русско-турецкой войне 1828-1829 годов один полк Уральского казачьего войска принял участие в осаде дунайской крепости Силистрия и сражался под крепостной Шумлой. Еще один полк уральцев при подавлении Польского мятежа в 1831 году отличился в штурме крепости Замостье.

В 1830 году лейб-Уральская сотня была причислена к Молодой гвардии и была переименована в лейб-гвардии Уральскую сотню. Через два года ее причислили к донскому Атаманскому полку. После этого сотня преобразовывалась в гвардейский эскадрон, затем в дивизии, потом опять в эскадрон и сотню.

… Служба в Закаспийском крае началась для уральцев с 1833 года. Две сотни казаков образовали гарнизон Ново-Петровского укрепления. В 1839 году оно было перенесено на берега Каспия, на полуостров Мангышлак, и получило название «Форт Александровский». Казаки составляли его гарнизон до 1870 года, когда форт был передан под управление Кавказского наместничества.

В 1837 году правительство вызвало на службу сразу четыре полка. Они были направлены на Кавказскую войну, в Бессарабию, Финляндию и на Нижне-Уральскую пограничную линию.

Признание казахскими родами и жузами российского подданства привело к тому, что за спокойствие в Казахской степи стало ответственно правительство. А спокойствия там исстари не было: между ханами и родами шла постоянная междоусобица, не прекращались набег на соседей, у которых угоняли скот. Уральских казаков на протяжении почти всего Х1Х века постоянно привлекали для борьбы с местными мятежниками. Так, в 1837 году казачий отряд в 600 конников находился в командировке в Букеевской орде, сражаясь с разбойными шайками султана Нитая Тайшанова. В следующем году в Зауральскую степь в погоню за разбойниками послали казачью сотню. В 1843 году отряд из 700 уральских казаков находился в Киргизской степи «для поимки султана Канисары Касимова». В 1855 году три казачьи сотни занимались поимкой в Зауральской степи разбойного отряда Исета Кегубаева.

Два полка уральских казаков в 1839-1840 годах приняли участие в Хивинском походе. В следующем году один конный полк находился в составе войск Отдельного Кавказского корпуса в Грузии. А четыре сотни казаков-уральцев составили конвой русской дипломатической миссии в Хиву и Бухару.

В 1845 году уральские казаки приняли участие в строительстве укреплений в Закаспийском крае: Ново-Петровского, Эмбенскоого, Чумкакульского и Уральского. В состав их гарнизонов были включены по две-три казачьи сотни уральцев.

К началу царствования Александра II войсковое население исчислялось в 72 тысячи человек обоего пола. На действительной службе теперь находилось 6870 казаков.

В 1853 году уральцы приняли участие в туркестанской Ак-Мечетьской экспедиции. 300 казаков отличились в штурме и захвате крепости Ак-Мечеть, отражении нападения на нее войска Кокандского ханства, в боях близ крепости в урочище Кум-Суат.

Крымская война 1853-1856 годов призвала в армейский строй от Уральского казачьего войска два конных пол- ка. Они сражались с англичанами и французами на земле Крыма, отличившись при Балаклаве и на Черной речке, несли дозорную службу у осажденного Севастополя.

Во время той войны главной заботой войска стали туркестанские дела. Три сотни казаков-уральцев участвовали во взятии кокандской крепости Ак-Мечеть(Перовск), известного разбойничьего гнезда в Казахской степи. Казаки отражали попытки хана Коканда отбить крепость у русских.

Уральцы участвовали в среднеазиатских походах 1860 и 1864 годов. Казаки, составлявшие конницу экспедиционного отряда, брали штурмом кокандские крепости Ян-Курган, джин-Курган, Аркулек и Туркестан.

В 1864 году отдельная Уральская казачья сотня, составлявшая гарнизон Туркестана, под командованием есаула В.Р. Серова выдержала под селением Икан трехдневный бой против 10-12-тысячной армии под командованием кокандского хана Алимкула, которая двигалась на Туркестан. Казаков было немногим более ста человек при одном орудии. Потеряв половину отряда и всех лошадей, уральцы пешими пробились к крепости сквозьвражеские ряды.

Все «иканские» герои стали Георгиевскими кавалерами, а Серов (будущий казачий генерал) получил чин сотника и орден Святого Георгия IV степени. С тех пор 4-я сотня 2-ю Уральского казачьего полка стала называться «Иканской». О том героическом деле была сложена песня:

В степи широкой под Иканом

Нас окружил кокандец злой,

И трое суток с басурманом

У нас кипел кровавый бой.

Мы отступали... он за нами

Толпами тысячными шел;

Он путь наш устилал телами

И кровь струил на снежный дол.

Мы залегли... Свистели пули.

И ядра рвали все в куски,

Но мы и глазом не моргнули,

Стояли мы... Мы - казаки!

Держались мы три дня, три ночи,

Три ночи долгие, как год,

В крови и не смыкая очи,

Затем мы ринулись вперед...

В 1865 году две сотни уральцев участвовали во взятии города Ташкента и крепости Ниазбек. В следующем году три казачьи сотни отличились в сражении против армии Бухарского эмира Муззафара при урочище Ирджар и взятии укрепленных городов Ходжента, Ура-Тюбе и Джизака.

В 1868 году две сотни уральских казаков прославились в штурме города Самарканда и в сражении против армии Бухарского эмира на Зера-Булакских высотах, которое закончилось полным разгромом противника.

В 1869 году от Уральского войска в состав Оренбургского казачьего войска передали Сакмарскую станицу, и число выставлявшихся конных полков сократилось на один.

… Новое «Положение об Уральском казачьем войске» было утверждено 9 марта 1874 года. Оно сохраняло старинный обычай уральцев - так называемую «наемку». В этом войске практиковался отличный от других казачьих войск России способ несения воинской повинности: все казаки-уральцы поголовно облагались денежным налогом, и на собранную - немалую - сумму имелась возможность нанимать охотников(добровольцев) для несения действительной службы. Обычай «наемки» сохранялся до 1917 года. Этот обычай уральского казачества имел свои причины: дело заключалось отчасти в том, что у казаков войска был удлиненный срок службы - с 19 лет до 41 года. Естественно, что это не могло не сказываться на семейном благополучии.

Однако несмотря на «наемку», каждый уральский казак был обязан в мирное время один год находиться на действительной строевой службы. Казаки-гвардейцы получали из общей суммы но 200 рублей, служившие в армейских частях - по 250-300 рублей, в пожарной команде и в учебной сотне - по 100-160 рублей, инструкторы обучения молодых казаков - по 100 рублей в год.

Согласно новому Положению войско состояло из лейб-гвардии Уральского казачьего эскадрона, 9 номерных конных полков и учебной сотни, которая во время войны расформировывалась. Менялось и устоявшееся войсковое административное деление на дистанции. Теперь оно заменялось делением на станицы.

Новое Положение вызвало недовольство тысяч уральских казаков. Правительство, наученное горьким историческим опытом, приняло самые суровые меры к непокорным уральцам. В город Уральск был введен армейский пехотный батальон. В июле 1875 за «сопротивление» из рядов Уральского войска исключили (и из казачьего сословия тоже) свыше 2500 казаков. Их с семействами выселили в Туркестанский край, на берега Аральского моря. Большинство сосланных оказалось в составе Казалинскогс) военно-рабочего батальона. В мае 1881 года до 500 семейств «раскаявшихся» казаков были возвращены на берега Урала.

В 1875-1876 годах три сотни уральских казаков участвовали в Кокандском походе. В сражении под Махрамом они в конном строю взяли батарею кокандцев. Затем последовало участие во взятии городов-крепостей Коканд, Андижан(дважды), Наманган, Туракурган, в бою у селения Балыучи.

В Русско-турецкой войне 1877-1878 годов отдельная Уральская казачья сотня войскового старшины Кириллова сражалась на болгарской земле. В бою под Казанлыком во время кавалерийской атаки командир Кириллов потерял коня, и ему грозила гибель от турецких сабель. Но на помощь ему подоспел бесстрашный урядник Раннев. Он крикнул: «Ваше высокоблагородие, хватайтесь за стремя», и казачья лошадь в карьер вынесла офицера из вражеских рядов.

Уральцы сражались на Шипкинском перевале и у селения Шейново. Участво- вали в рейде под Константинополь (Стамбул), в ходе которого разбили неприятельский армейский обоз.

Уральские казаки приняли самое деятельное участие в Хивинском походе 1873 года и в Скобелевской Ахалтекинской экспедиции. В 1880 году одна из сотен отличилась при штурме крепости Геок-Тепе.

… К началу правления императора Александра Ш численность войскового населения составляла свыше 116 тысяч человек. На действительной службе в частях первой очереди находилось более 3200 казаков. В 1882 году войско обязывалось поставлять, не считая гвардейского эскадрона и учебной сотни, в мирное время - 15 конных сотен, в военное время - 45 конных сотен.

В 1894 году, к началу царствования Николая П, численность населения Уральского казачьего войска достигла 145 тысяч человек. В мирное время на действительной службе находилось более 2500 человек, составлявшие гвардейскую сотню, два 6-сотенных полка, один 4-сотенный полк, отдельную сотню и две команды степных укреплений для поддержания правопорядка в Киргизской степи.

В Русско-японской войне 1904-1905 годов приняли участие 4-й и 5-й Уральские казачьи полки (почти тысячачеловек), вошедшие в состав Урало-3абайкальской казачьей дивизии. Ею командовал прославленный кавалерийский военачальник генерал П.И. Мищенко, начальствовавший рейдами по японским тылам. Он прославился прежде всего знаменитым набегом на Инкоу, когда его отряду пришлось проделать путь более чем в 500 километров.

Уральцы отличились во многих боях с японцами, в том числе и в конных рейдах по вражеским тылам. Будущий главнокомандующий белыми вооруженными силами Юга России генерал-лейтенант А.И. Деникин, исполнявший в ходе войны обязанности начальника штаба Урало-Забайкальской казачьей дивизии, писал в своих мемуарах: «...Наши казаки, в особенности уральцы, считали бесчестием попасть в японский плен и предпочитали рисковать жизнью, чтобы избавить от него себя и товарищей. Мало того, я помню случай, в одном бою уральцев сменили на позиции забайкальцы, и 8 уральских казаков, никем не побуждаемых, остались до ночи в цепи, подвергавшейся сильнейшему обстрелу, желая вынести тело убитого своего урядника‚ лежавшего в 100 шагах от японских позиций, чтобы не остался без честного погребения, и вынесли».

В Русско-японскую войну кавалерами ордена Святого Георгия 4-й степени стали подъесаул 4-го Уральского полка Павел Железнов и подъесаул 5-го Уральского полка Автоном Зеленцов.

Кроме рейдов по вражеским тылам на Хунхэ, Нючожуанан и Инкоу уральцы отличились и в других делах. У Сандэпу они действовали в тылу у японцев. В Мукденском сражении лишили неприятеля артиллерийской батареи. Весной второй военной кампании вновь участвовали в рейдах у Цзинцзянтуня, Цюлюшу, Чантуфу и к Факумыню.

В Первую мировую войну Уральское казачье войско мобилизовало 9 конных полков, 2 конно-аргиллерийские батареи, 6 сотен и 2 конвойные полусотни. Была сформирована Уральская казачья дивизия (4-й‚ 5-й, 6-й и 7-й полки), которая в составе 4-й армии успешно действовала в Галицийской битве. За героизм и доблесть каждая сотня казаков-уральцев удостоилась пяти Георгиевских крестов.

Отличились уральцы и при пятимесячной осаде неприятельской крепости Перемышль. Командир 1-го Уральского казачьего полка полковник М.Н. Бородин был назначен первым комендантом захваченной крепости. Уральская казачья дивизия участвовала в Брусиловском прорыве 1916 года, который осуществлялся армиями Юго-Западного фронта.

3-й Уральский казачий полк разгромил германскую пехоту в бою у селения Зелены. Одна из сотен 5-го Уральского казачьего полка 25 июня 1915 года у деревни Борковизны взяла последовательно три линии окопов, обратив в бегство оборонявшийся здесь пехотный батальон австрийцев.

Все же самым прославленным полком в той войне стал 1-й полк. 27 мая 1916 года он в конном строю атаковал у Порхово-Зубжецы вражескую позицию, захватив два орудия и 483 пленных.

Самым громким делом 1-го Уральского казачьего полка стал бой 2 июня того же года у села Гниловоды. В тот день среди австрийцев было пленено 24 офицера и 120 нижних чинов, а из состава немецкого 20-го егерского резервного батальона 600 человек. В том бою казаки взяли трофеями три орудия и два пулемета.

Всего в Первой мировой войне войско выставило 13 175 казаков и 320 офицеров. 5333 уральских казака к началу декабря 1916 года были награждены Георгиевскими крестами и Георгиевскими медалями «За храбрость», 35 офицеров - орденами Святого Георгия и Георгиевским оружием. За это время в боях погибли 335 уральцев, 1793 получили ранения и 92 числились в списках пропавших без вести.

Уральское казачье войско расположилось в Уральской области на правом берегу Урала в 30 станицах, 450 хуторах и поселках. Оно подразделялось на три военных отдела: Гурьевский, Лбищенский и Уральский. Это бывшие Уральская и Гурьевские области нынешнего Казахстана и юго-западная часть российской Оренбургской области. Войсковая территория составляла 76 миллионов гектаров. Только треть ее была удобна для хозяйствования. У Уральского казачьего войска, в отличие от других, запасной земельный фонд не был выделен, капиталы не делились на войсковые и станичные, сдача казенных земель в аренду иногородним была запрещена.

За Уральским войском, как известно, была законодательно закреплена та территория, которую казаки заняли сами и которая до их появления на берегах реки Яик оставалась незаселенной. Однако сегодня некоторые историки из Казахстана утверждают, будто правительство Российской империи когда-то отняло у казахов-кочевников их лучшие кочевья на этой реке, и отдало их уральским казакам в награду за «колониальные захваты».

Как известно, впервые кочевья Младшего жуза с ханом Нурали пришли на зимовку на левый берег Урала в 1785 году, причем с письменного разрешения («открытого листа») оренбургского генерал-губернатора. Он же позволил 17 старшинам казахских родов в следующем году в зимнее время расположиться кочевьем на правом (внутреннем для России) берегу реки Урал.

В 1917 году здесь в казачьем сословии насчитывалось около 174 тысяч человек. Отличительной особенностью казаков-уральцев было то, что 42 процента относилось к старообрядцам. Это придавало воинской спайке особый характер. Два процента казаков являлись татарами и калмыками.

В годы Гражданской войны массовые репрессии большевиков по отношению к казачьему населению, в том числе и к сдавшимся казакам, позволили генерал-майору В.С. Толстову, избранному в марте 1919 года войсковым атаманом, довести состав Уральской армии до 25 тысяч человек.

После отступления колчаковских войск на восток, белоказаки еще несколько месяцев держали оборону, но осенью 1919 года их армию поразила эпидемия тифа. Так, в одном из ее двух корпусов - в 1-м Уральском (две конные дивизии) - в строю осталось всего 230 сабель и штыков. Об этом факте ранее не писалось. Белоказачья Уральская армия в итоге оказалась разбитой, и остатки ее сложили оружие на полуострове Мангышлак у форта Александровский. Часть казаков ушла в Иран.

В 1920 году постановлением советской власти Уральское казачье войско было упразднено. Гражданская война «выкосила» большую часть мужского населения казачьих поселений на берегах реки Урал.

… Уральское казачье войско по древности родословной среди казачьих войск Российской империи сравнимо было разве только с Донским. Свой войсковой праздник казаки-уральцы отмечали 8 ноября, в день Святого Архангела Божия Михаила. В тот день собирался войсковой круг.

Заслуги войска перед Российским государством были отмечены в мае 1884 года пожалованием ему Георгиевского знамени. Надписи на знамени гласили: «Доблестному Уральскому войску за отлично-усердную, боевыми подвигами ознаменованную службу» и «1591-1884».

Самым известным полком войска являлся 2-й Уральский казачий полк. Казаки его 1-й и 3-й сотен носили на головных уборах знаки «За отличие в Хивинском походе 1873 года», а 4-й сотни «За отличие в делах под Иканом 4, 5 и 6 декабря 1864 года». Полковое знамя было простое с надписью «1591-1891» с Александровской юбилейной лентой. Полк входил в состав войск Туркестанского военного округа и дислоцировался в городе Самарканде. Первую мировую войну он встретил под командованием полковника Паленова.

1-й Уральский казачий полк имел простое знамя с надписью «1591- 1891» с Андреевской юбилейной лентой. Личный состав его первой сотни носил на головных уборах знак: «За отличие в Турецкую войну 1877 и 1878 годов». Эти знаки были пожалованы сотне в 1892 году.

Перед Первой мировой войной полк дислоцировался в Киеве. Уральцы входи- ли в состав 9-й кавалерийской дивизии 9-го армейского корпуса. В 1914 году полком командовал полковник Бородин.

3-й Уральский казачий полк был сформирован в 1882 году в своей основе из сотен, которые составляли гарнизоны степных укреплений - Темирского, Уильского и Нижне-Эмбенского. Знамя имел простое с надписью «1591-1891» с Александровской юбилейной лентой. У казаков первой сотни на головных уборах делались знаки отличия: «За штурм крепости Геок-Тепе 12 января 1881 года».

В 1914 году полк дислоцировался в городе Влоцлавске Варшавской губернии. Организационно он входил в состав 15-й кавалерийской дивизии 15-го армейского корпуса Варшавского военного округа. Первая мировая война для подчиненных полковника Железнова, Георгиевского кавалера, началась со схваток с германцами.

Наказными атаманами Уральского казачьего войска (с 1798 по 1906 год) являлись:

Генерал-майор

Бородин Давид Мартемьянович

Генерал-майор

Покатилов Василий Осипович

Полковник

Кожевников Матвей Львович

Генерал-майор свиты

Его Императорского Величества

Столыпин Аркадий Дмитриевич

Генерал-майор

Дандевиль Виктор Дезидериевич

Генерал-майор

Толстой Михаил Николаевич

Генерал-майор

Романовский Дмитрий Ильич

Генерал-лейтенант

Веревкин Николай Александрович

Генерал-лейтенант

князь Голицын Григорий Сергеевич

Генерал-майор

Шипов Николай Николаевич

Генерал-лейтенант

Максимов Константин Клавдиевич

Генерал-лейтенант

Ставровский Константин Николаевич

ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ БАЗА
Нормативные правовые акты в отношении Российского казачества

Стратегия развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года (скачать)

Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества (скачать)

• Федеральный закон Российской Федерации от 31 мая 2011 г. № 101-ФЗ "О внесении изменений в Федеральный закон "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный Закон Российской Федерации от 3 июня 2009 года № 107-ФЗ "О внесении изменений в Федеральный закон "О некоммерческих организациях" и статью 2 Федерального закона "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный закон Российской Федерации от 3 декабря 2008 г. № 245-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон "О государственной службе российского казачества" (скачать)
• Федеральный закон от 05.12.2005 № 154 - ФЗ "О государственной службе Российского казачества" (скачать)
• Распоряжение Президента Российской Федерации от 31.07.2012 " 352-рп "О составе Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества" (скачать)
• Указ Президента Российской Федерации от 03.05.2007 г. № 574 - "Об утверждении Устава войскового казачьего общества "Центральное казачье войско" (скачать)
• Указ Президента Российской Федерации № 341 "О реформировании военных структур, пограничных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации и государственной поддержке казачества" (скачать)
• Постановление Верховного Совета Российской Федерации "О реабилитации казачества", № 3321-1 (скачать)

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Тема моего проекта познакомиться с историей казачества на Южном Урале. Интерес к этой теме возник после того, как в нашей школе № 3 города Кыштыма в сентябре 2016 года был открыт казачий класс. У меня появилось желание узнать о том, кто такие казаки, всегда ли они были в нашем городе, если да, то есть ли сведения об этом, в исторических источниках.

…..Цель моей работы - собрать материал по истории возникновения казачества в Челябинской области и понять, как и почему появились казаки в Кыштыме. Эта тема большая и за один год мне ее не раскрыть. В этом году я соберу материал об истории казачества на Урале и узнаю об оружии, которым владели казаки в разные периоды истории. Проектным продуктом будет рассказ об истории южноуральского казачества, презентация об оружии и рассказ, о том, кто из кыштымских казаков может владеть этим оружием.

Гипотеза: в Кыштыме казачество появилось вместе с основанием города в 1757 году.

План моей работы включает следующие вопросы:

1. Изучение и сбор материалов по истории казачества Южного Урала.

2. Как появились казаки в Кыштыме

3. История и современность кыштымского казачества.

4. Оружие казаков. Кто из кыштымских казаков владеет этим оружием.

1. История казачества Южного Урала.

В истории нашего Отечества нет темы более интересной, чем история казачества. В словарях и различных книгах дается определение этого понятия. Казак - значит умелый и храбрый воин, готовый жизнь отдать за свою Родину. Казак значит свободолюбивый и непокорный, не потерпит насилия над собой. Основной смысл, который вкладывается в это понятие это свобода и воля.

В русских летописях слово «казак» или «козак» начинает использоваться в Х1У - ХУ1 веках. С одной стороны, летописи называют «казаками» служилых людей, размещавшихся в пограничных с Золотой ордой княжествах, использовавшихся для предупреждения набегов кочевников. Они посылались в сторожевые разъезды и караулы, ими заселялись пограничные укрепленные городки. И назывались эти казаки «городовыми. Число городовых казаков в Московском государстве начало быстро расти во времена Дмитрия Донского. Главный критерий записи в казаки был один - смелость, умение владеть оружием, готовность не щадя жизни нести сторожевую службу. В походах княжеских дружин городовые казаки составляли особые отряды разведчиков, следивших за передвижением противника, захватывавших «языков» и принимавших участие в сражениях. Городовые казаки получали земельные наделы и содержание от государства. Они были освобождены от повинностей, кроме военных. Оружие, коней часто добывали в бою.

В летописях отмечается существование артелей казаков другого типа. Они не состояли постоянно на государственной службе, пополнялись беглыми, их главное занятием были набеги на окружавшие их племена и народы, нападение на купеческие караваны. Особенно много таких казаков было там, где проходили караванные пути (Волга, Дон и др.)

Казачество составляет одно из интереснейших явлений исторической жизни двух главных племен русского народа: великороссов и малороссов. Возникшие в ХУ1 веке на всем юго-западе, юге и юго-востоке русских областей казацкие общины долго имели серьёзное значение в общем ходе истории народа, являясь защитниками и колонизаторами границ и оказывая давление на внутренний строй и судьбу государств. Слово казак или козак - тюркского происхождения и означает - свободный человек, бродяга. В начале ХХ века в нашем государстве существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Семиреченское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское, Сибирское и Уральское. Каждое отдельное войско формировалось на занимаемых казаками землях, под началом своего атамана. А всё казачье население России к 1916 году насчитывало свыше 4,4 миллиона человек и владело почти 53 миллионами десятин земли. Именно за это, опять же по легенде, сам царь Иван Грозный, простил им «воровские» грехи их бурной молодости, а Ермаку Тимофеевичу подарил две брони (кольчуги), серебряный кубок и шубу с царского плеча. Другая часть разгромленных «воровских» казаков отправилась на реку Яик (Урал) и во главе с атаманом Нечаем разорила столицу татарских ханов Сарайчик и основала в 40 верстах от нынешнего Уральска укрепленный яицкий городок, который и стал центром казачества.

К 1591 году относится первая известная государственная служба яицких казаков на Кавказе. Этот год и считается официальным началом Яицкого (Уральского) войска. А в начале ХУ11 века яицкие казаки уже признавали себя служилыми людьми государства, сохраняя при этом значительную автономию. В ХУ1-ХУ11 вв. вольное казачество пользовалось независимостью в области управления, суда, внешних связей, а важнейшие вопросы обсуждал казачий сход, или круг, то есть казачья община. Круг, как законодательная власть общины, всем казакам давал равное право голоса. В общих делах казак принимал участи с 16 лет, а право голоса приобретал с 21 года.

На Каменный пояс, как назывался Урал в старинных русских летописях, первые казаки пришли свыше пятисот лет назад. Сохранились предания и легенды, что на Яике обосновалась ватага удальцов во главе с атаманом Василием Гугней. О его происхождении точно не известно. Либо был он донским казаком, либо новгородским ушкуйником, бежавшим на Дон к казакам. Вначале промышлял на Волге и Каспийском море, нападая на купеческие суда и караваны, потом сделал базой берега Яика, где зимовал, а весной вновь занимался своим обычным промыслом. Эта группа и положила начало заселения Яика казаками. В источниках отмечается, что казачьи ватаги были небольшие, из нескольких десятков человек. На общем собрании казаки выбирали атамана. Первые казачьи поселения строились на островах для безопасности. Это были временные жилища типа землянок, для того чтобы просто перезимовать. Сохранились предания о военном столкновении казаков с татарами. Ханы Золотой орды стремились привлечь их на свою сторону, за это дать им улусы и сделать мурзами. Казаки отказались. Татары обложили казацкий городок со всех сторон, надеясь уморить их голодом, но казаки не сдавались. Они сделали себе деревянные пушки, заряжали их за неимением пороха костями и камнями и били по противнику. В конце концов татары были вынуждены уступить, оставив казачий городок в покое. Казаки не всегда враждовали с местными татарами. Некоторые из них вступали в казачьи артели и участвовали в походах.

Южный Урал - край казачий, места обитания казаков растянулись по всей карте области. Это Красноармейский район где повсеместно обитали казаки, за исключением Бродокалмака и Русской Течи. Миасское, Пашнино, Канашево, станица Долгодеревенское. Весь Сосновский район полностью казачий. На юге Кизильское, Магнитное, Челябинск был крупнейшей станицей Оренбургского казачьего войска. Близлежащие посёлки вокруг Челябинска казачьи. Это Першино, Смолино, Фатеевка. Казачество на протяжении веков являлось универсальным родом вооруженных сил. Про казаков говорили, что они рождались в седле. Во все времена они считались великолепными наездниками, не знавшими себе равных в искусстве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую в мире легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась на полях сражений в Северную и Семилетнюю войны, во время Итальянского и Швейцарского походов А.В. Суворова 1799 годов. Особенно отличились казачьи полки в наполеоновскую эпоху. Возглавляемые легендарным атаманом М.И. Платовым иррегулярное воинство стало одним из главных виновников гибели наполеоновской армии в России в кампании 1812, а после заграничных походов русской армии, по словам генерала А.П. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы». Кстати, в России есть свой Париж. Находится он на Урале - в Нагайбахском районе Челябинской области. Ближайший город Магнитогорск расположен в 90 километрах. Со всех сторон наш Париж окружен березовыми рощами. Зато «Булонский лес», так сказать, под рукой. Париж, конечно же, не столица, но крепкий посёлок в 840 дворов и восемь улиц. Постройки у них одноэтажные - деревянные, кирпичные, глинобитные. Двухэтажных всего шесть. Но имеется «Эйфелева башня» - водонапорная. Основано село казаками, принимавшими участие в войне с Наполеоном и 30 марта 1814 года бравшими в числе других Париж. Три года назад некоторые из парижан надели казачью форму, стали заводить коней, учиться джигитовке. Так понемногу возрождаются дедовские обычаи.

Без казачьих сабель не обошлась ни одна русско-турецкая война ХYIII - XIX веков, они участвовали в покорении Кавказа, завоевании Средней Азии, освоении Сибири и Дальнего Востока. Успехи казачьей конницы объяснялись умелым применением в боях дедовских тактических приемов: лава (охват противника в россыпном строю), оригинальная система разведочной и сторожевой службы и другое. Эти унаследованные от степняков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны и неожиданны при столкновениях с армиями европейских государств. «для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться» - говорилось в старинной казачьей поговорке. Его служба по закону 1875 года продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста. Три года в подготовительном разряде, 4 на действительной службе, 8 лет на льготе и 5 в запасе. На службу каждый казак являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью.

После событий 90-х ХХ века годов в нашей стране произошли серьезные перемены. Изменилась наша страна. Это уже не Союз Советских Социалистических Республик, а Россия, Российская Федерация как записано в Конституции. Эти изменения коснулись всех сторон жизни нашего общества. В том числе и казачества.

Все эти сведения о казаках даются в литературных источниках История казачества Урала, в исторической энциклопедии, История Урала и других источниках. В нашем архиве сведений о казаках и казачестве нет. В библиотеке Швейкина есть материал о том, что казаки из Кыштыма принимали участие в Первой мировой войне. На выставке фотографий в библиотеке есть фотография об этом событии.

Первые начинания по возрождению государственной службы казаков были предприняты в 1991 году. Возрождение казачьих дружин произошло в Ростовской области. А 15 марта 1993 г. вышел Указ Президента РФ № 341 «О реформировании военных структур, пограничных и внутренних войск на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации и государственной поддержке казачества». Считалось, что граждане РФ, относящие себя к прямым потомкам казаков и выразившие желание совместно восстанавливать и развивать традиционные для казачества формы хозяйствования, культуры и быта, а также граждане, добровольно вступившие в установленном порядке в казачьи общества, проходят военную службу, в казачьих соединениях и частях Вооруженных Сил Российской Федерации, пограничных войск Министерства безопасности Российской Федерации, специальных казачьих моторизованных воинских частях и оперативного назначения внутренних войск Министерства внутренних дел Российской Федерации.

Постановлением Правительства Российской Федерации от 22 апреля 1994 г. № 355 была утверждена концепция государственной политики по отношению к казачеству. Концепция провозгласила возрождение государственной службы казачества, определила её виды и формы:

Служба в Вооруженных Силах Российской Федерации; Служба по охране государственной границы; Таможенная служба; Служба в оперативных частях Внутренних войск МВД России; Служба по охране общественного порядка; Охранная служба по сопровождению грузов и объектов государственного и важного народно-хозяйственного значения; Егерская и иная природоохранная служба.

После событий 90-х годов в традиционных местах казачьих поселений начинают формироваться казачьи подразделения. Возрождение казачьего войска происходит в Челябинске. А затем и в других городах и селениях Челябинской области.

Начинает возрождаться работа по привлечению детей и подростков к этому движению. В нашем подразделении 15 ребят. Девочек -4, остальные мальчики. Работаем мы каждый день. Ежедневно с нами проводят строевую подготовку. Обучение владению холодным оружием - ножами.

2. Казаки в Кыштыме.

В нашем старинном городке Кыштым возрождается казачество. Я узнал о тех людях, которые руководят казачеством в нашем округе. Это люди, которые хотят, чтобы в нашем городе был порядок и дисциплина. Чтобы младшие чтили и уважали старших, чтобы все заботились о возрождении традиций и обычаев Южного Урала и самое главное, чтобы любили свою Родину, могли за неё отдать свою жизнь. Эти люди работают с молодежью как школьной, так и рабочей. Казаки школы № 3 уважают этих людей и с удовольствием занимаются под их руководством. Это: исполняющий обязанности атамана Челябинского отдела Репин Алексей Ротмирович, войсковой старшина, походный атаман Челябинского отдела Валекжанин Евгений Геннадьевич, войсковой старшина, начальник штаба Челябинского отдела Привалов Пётр Николаевич, подхорунжий, заместитель атамана Челябинского отдела по работе с муниципальными и административными службами Трифонов Вячеслав Владимирович, сотник, заместитель атамана Челябинского отдела по финансово-экономической деятельности Шаронов Андрей Николаевич, хорунжий, товарищ атамана Горнозаводского отдела (Кыштым) Рубан Олег Сергеевич, есаул, начальник штаба Горнозаводского отдела (Кыштым) Бендлин Владимир Эдуардович, есаул, командир атаманского взвода Горнозаводского отдела (Кыштым) Белых Евгений Михайлович, сотник, заместитель командира атаманского взвода Горнозаводского отдела Костин Александр Александрович, сотник, заместитель атамана Горнозаводского отдела по делам молодёжи руководитель Кыштымского казачьего военно-патриотического клуба «Атаман» Ахматвалеев Ильдар Самильянович, капитан ВДВ в отставке, заместитель атамана Горнозаводского отдела по боевой подготовке и взаимодействию с государственными силовыми структурами Терещенко Юрий Вячеславович, сотник, заместитель атамана Горнозаводского отдела по административно-хозяйственной деятельности Пономарёв Евгений Юрьевич, подхорунжий, атаман станицы Тихозимовской командир Кыштымской казачьей дружины Баннов Вячеслав Владимирович, есаул.

Эти люди не просто занимают важные казачьи должности, но и реально решают вопросы: взаимодействия с другими казачьими объединениями, оказывают гуманитарную помощь жителям Донбасса, работают с молодёжью по военно-патриотическому воспитанию. На всех городских мероприятиях покой и порядок поддерживают казаки, они следят и за тем, чтобы в нашем городе не было террористических актов. В нашей школе не проходит ни одного дня, чтобы кто-либо из этих людей не занимался с нами. Мы всегда рады им и с большим удовольствием откликаемся на все их начинания.

3. Оружие казаков .

Казаки владеют разными видами оружия, но есть такое оружие, которое относят именно к казакам - исторически это сабля и шашка. С некоторыми видами холодного оружия мы познакомимся. Сабля - рубящее или рубяще-колющее холодное оружие с искривленным однолезвийным клинком с долами или без них. Сочетание кривизны клинка со значительным отдалением от центра тяжести от эфеса увеличивало силу удара и площадь поражаемого пространства. Эта особенность сабли была наиболее эффективна при клинках из твердых из твердых сталей, обладающих большой упругостью и вязкостью. Шашка (с кабардино-черкесского - длинный нож) - рубящее-колющее оружие. Первоначально на вооружении казаков была шашка кавказского типа, имевшая клинок небольшой кривизны с двулезвийным боевым концом и эфес, состоящий из одной рукояти с раздваивающейся головкой, без каких- либо защитных приспособлений. Характерным отличием шашки от сабли всегда было наличие деревянных ножен, обтянутых кожей, с кольцом для ремней портупеи. Кинжал - колюще-режущее холодное оружие с коротким клинком, предназначенное для рукопашного боя. Кинжал - один из древнейших видов холодного оружия, появившегося в эпоху неолита. На протяжении многих столетий он играл роль вспомогательного боевого оружия.

Это небольшая часть того оружия, которым владеют казаки. В начале этого года были оценены первый результаты работы казачьего класса. Был выполнен первый зачет по физической подготовке, разборке и сборке автомата АКМ-74, метанию ножей, стрельбе из пневматического оружия и отработке приёмов рукопашного боя против вооруженного соперника. По словам инструктора подхорунжего Константина Пономарёва все казаки справились с этим зачётом

Заключение.

История казачества уходит вглубь веков. Судьба его была и великой и трагичной. Бесстрашные воины, зачинатели бунтов и разбойники, рыцари православия и безбожники - все это о казаках. Ими восхищался Наполеон и боялись немцы, о них складывались легенды и их ненавидели те, по ком прошлась добрая казачья нагайка. Казачество возродилось в 90-е годы ХХ века. Больше «белых пятен» в истории казачества, чем того, что стало известным, но те вопросы, которые были поставлены вначале моей работы выполнены частично, работа должна быть продолжена. То предположение, гипотеза, поставленная в начале работы подтверждается. Казаки в Кыштыме были. Они охраняли Кыштымские заводы, участвовали в Крестьянской войне под предводительством Емельяна Ивановича Пугачёва. У нас в классе учится правнучка его соратника - кыштымского казака Клима Косолапова, но это уже другая история.

Литература

Большая историческая энциклопедия школьников. Т.3. - М., «РОСМЭН», 2004 - 456с.

Галигузов И.Ф. Народы Южного Урала: история и культура. - Магнитогорск, 2004 - 497с.

Глущенко В.В. Казачество в структуре государственности и политической истории России. //Журнал «Родина» - с. 38-44.

Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России: Учебник. - М., Просвещение, 2013 -239с.

Жукова Л.В. История России -. М., Просвещение, 2013. -580с.

Историческая энциклопедия. Т.6, с.345.

История казачества Урала. - Оренбург-Челябинск, 1992. -240с.

Интернет - ресурсы ВИКИПЕДИЯ - Казаки и казачество.

Чугунов В.А., Иванов С.М. История Казачества на Урале. - Стерлитамак, 2001 - с.46-49.

Шилов В.А. Уральские казаки. //Уральский следопыт, №9, 2004.

Словарь

Атама́н (предводитель, начальник) - старший в роду и предводитель у степных народов, предводитель казаков или (устар.) вообще старший в деле (как тамада у кавказских народов).

Джигитовка - это русское конное боевое искусство, вклад в которое внесли многие народы, входившие в состав Российской Империи.

Есау́л (тюрк. ясаул - начальник). В казачьих войсках русской армии: офицерское звание, соответствующее чину ротмистра в кавалерии; лицо, носившее это звание.

Казак или козак (с тюркс.) - свободный человек, бродяга. Казаки отличаясь высоким индивидуальным боевым мастерством, перенимали и развивали самые лихие и эффективные боевые приемы у народов, с которыми они дружили или воевали.

Казачий круг - общий войсковой совет казаков , высший орган самоуправления. Компетенция круга в решении вопросов местного характера (касающихся всех собравшихся) была неограниченной.

Мурза (от перс. ами́р-задэ́ - принц) - аристократический титул в тюркских государствах, таких как Казанское -, Астраханское, Крымское ханство и Ногайская Орда. После захвата Казани русским войском в 1552 году некоторые мурзы перешли на русскую службу, а другие были казнены.

Хорунжий (с XVI века у казаков : сначала вказачьих общинах, потом вказачьихвойсках ) - военный чин, закреплённый в Табели о рангах в 1722 году; c 1884 года соответствует XII рангу, в пехоте подпоручику.

Улус (монгольского - государство, народ, люди) - группы семейств, подчинённых нойонам и кочевавших на их землях.

Ушкуйники - русские пираты. Летописи дают ушкуйникам имя волжан, в частности отряду, под начальством Прокопия и Смольнянина, захватившему и ограбившему в 1376 г. город Кострому и Нижний Новгород.

Кто же такие казаки? Народ это, или «служилое сословие»? И почему в ответ всегда ведутся разговоры о социальных функциях, но не этнической сущности? С другой стороны, справедливо ли утверждение, что казаки - это народ?

Не станем спешить, и в подтверждение запутанности проблемы, приведём высказывание В. Безотосного: «Современная наука утверждает, что казачество - это этносоциальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и представителей других народов, как отдельные субэтносы своих народов в единое целое» (см. его статью «Кто такие казаки» в журнале Родина № 5 за 2004г.).

Другими словами, «современная наука утверждает», что «русские» казаки - субэтнос русского народа, «татарские» казаки - субэтнос татарского народа и так далее. И в то же время ряд субэтносов этих разнородных и самостоятельных народов, когда-то объединённых государственными законами и исполнением государственной службы, сегодня является в этническом плане «единым целым».

Невозможно быть субэтносами разных народов и одновременно составлять «этносоциальную и историческую общность (группу)». Да и сам этот термин, а правильнее сказать научно-методическая конструкция - «этническая группа», используется в этнологии для обозначения переходной формы этнической общности, родственной по происхождению, языку и культуре группы людей, которую можно соотнести с понятиями «племя», «народность».

Конечно, невозможно быть одновременно немцем и французом, мордвином и татарином, казаком и русским. Просто сработает механизм этнической самоидентификации. Ведь принадлежность к этносу, народу каждый человек определяет сам для себя.

В данном случае, по крайней мере, В. Безотосным ясно выражено желание, чтобы такое единство существовало. Правда, здесь автор уподобляет казачество метаэтнической общности, игнорируя при этом исторические реалии формирования казачеств «природных», или «старых», самозародившихся, и «приписных», которые возникали по императорским указам.

Природные казачества, как субэтносы вольного казачества Востока Европы: донское, запорожское, волжское, яицкое и терское, складывались на протяжении 15 - 16 вв. каждое на своей территории, в долинах своих рек, стремительно развиваясь в самостоятельные народы. Их историческое развитие неоднократно нарушалось насильственным вмешательством извне.

В настоящее время на родной земле продолжают жить потомки трёх природных казачеств: донского, яицкого (с 1775г. - уральского) и терского. Наследником славных традиций запорожцев является ныне кубанское казачество.

Все они настолько же непохожи друг на друга, насколько несхожи исторические судьбы их в прошлом и настоящем. Здесь уместно провести такую параллель: как не являются сегодня субэтносами некогда единых славян, к примеру, поляки, сербы, русские и украинцы, так не могут быть субэтносами единства нынешние донское, уральское, терское и кубанское казачества.

Вольное казачество уже в 15 - 16 вв. представляло собой стремительно развивающийся, оригинальный этнос. Войдя в 18 в. в орбиту российского суперэтноса, казачество, не теряя своей этнической самостоятельности, выступило в данной общности в роли субэтноса, выполняя в то же время в Российском государстве роль служилого сословия.

Когда с падением Российской империи были упразднены сословия, в том числе дворян и купцов, то выходцы из них потеряли свою сословную принадлежность, но не лишились национальной: дворяне из казаков остались просто казаками, литовские дворяне - литовцами, купцы казачьего происхождения остались казаками, купцы из татар - татарами. Как видим, гибель государственного строя и утрата социальных функций не влечёт за собой утрату этнической принадлежности.

Главный и основной признак этничности есть наличие самой проблемы. И здесь имеют место два взгляда на явление, два его осмысления. Они зависят от положения наблюдателя: взгляд изнутри - народа на самого себя (интраэтничность) и взгляд со стороны - на народ (экстраэтничность).

Естественно, никакой сторонний, а уж тем более заинтересованный наблюдатель не имеет морального права выставлять оценки и раздавать титулы - номинации другим народам. И единственным критерием здесь может служить «признание этническим коллективом своего единства», которое отражается в сознании людей данного этноса «как объективно существующей целостности» (А.С. Мыльников). Иными словами, только сам народ определяет своё место в мире среди других народов.

Когда же у этноса появляется первое название со стороны и самоназвание? Конечно же, не в первый момент его «появления на свет», а когда в этих названиях возникает необходимость, после определённых исторических событий, обозначивших появление нового этнического коллектива.

О.Н. Трубачёв справедливо замечает: «Приходится настойчиво напоминать, что этноним - категория историческая, как и сам этнос, что появляется он не сразу, чему предшествует длительный период относительно узкого этнического кругозора, когда народ, племя в сущности себя никак не называют, прибегая к нарицательной самоидентификации «мы», «свои», «наши», «люди (вообще)». Кстати, такая идентификация очень удобна и применима как оппозитивная в случаях типа «свои» - «чужие».

В первой половине 19 в. в среде казачьей интеллигенции возникло и стало применяться самоназвание: «уральцы». Казаки называют себя также «уралы», «урала».

Русскими же казаки никогда себя не считали, четко проявляя «оппозитивную идентификацию» такими словами: «мы - свои собственные». В среде уральских казаков бытовало выражение «поехать в Русь», когда они выезжали с «Войсковой» земли внутрь России. Иногородних,проживающих на земле Уральской Общины русских, казаки называли «Расейские».

Состав этнической системы уральских казаков

Ошибки в исследованиях по истории яицкого казачества проявляются прежде всего в игнорировании этнических аспектов проблемы, которую и сегодня пытаются подменять «беглохолопьей» концепцией, столь милой сердцу идеологических работников времён Сов. власти и их последышей. Один из первых признаков устоявшейся этничности, как бы вывеска оформившегося этноса - появление эндоэтнонимов (самоназваний), и экзоэтнонимов (названий, которые даются народу со стороны). Название «яицкие казаки», как самоназвание и название со стороны (к примеру, той же России), документально фиксируется с середины 16 в. Известны нам и другие названия со стороны: в 18 веке казахи называли яицких казаков «жаик орыс» (русские с Яика), тогда как те же русские и в то же время (1775г.), желая наказать казаков за восстания 1772г. и 1773 - 75 гг., лишили их указом самоназвания, переименовав в казаков же, но уральских.

Если каждый этноним - не только «компонент этнического самосознания» этноса, но содержит также определённую «информацию об уровне его развития (эндоэтноним) или о представлениях на этот счёт извне (экзоэтноним)» (А.С. Мыльников), то тоже самое в полной мере относится и к бытующим до сего времени среди уральцев названиям частей, локальных и конфессиональных обозначений внутренней структуры, составляющих этнос (субэтносов и более мелких групп). Они подвижны и изменчивы на протяжении истории этноса: одни проявляют своё стремление к лидерству, другие отступают на задний план, почти исчезая.

Первые известные названия групп, выделявшихся из этнического субстрата (местного населения) и принявшие участие в этногенезе яицкого казачества, это тумаки или тумы - осёдлое земледельческое население долины р. Яик в золотоордынское и ногайское время. Материальные следы присутствия осёдлых жителей в долине р. Яик фиксируются уже в домонгольское время, а присутствие тумаков здесь документально подтверждается ещё в 17 в. Именно в поселения тумаков, а не в дикие и необжитые места приходили на Яик станицы вольного казачества Великого поля.

Одной из старейших субэтнических групп в яицком казачестве являются остатки ещё одной группы золотоордынского населения - яицкие татары. Недаром этногетическое предание о бабушке Гугнихе называет праматерью яицкого казачества татарку. И хотя множество татар-новокрещен влилось в яицкое казачество под русскими именами, в старом Яицком городке была татарская слобода, где стояла своя казачья мечеть, и правая сторона Куреней от Большой Михайловской называлась татарской стороной.

Из документов начала 18 в. известно о существовании особого слоя в яицком казачестве, называемых «старые люди», «старые казаки». Это были казаки старинных, знатных и богатых родов, старшины, многие из которых не раз выбирались атаманами. Эти «старые люди» и вершили дела на Яике.

Во второй половине 18 в. яицкое казачество было расколото на старшинскую или «послушную» сторону и на войсковую - «непослушную».

Противоборством этих групп и воспользовалась Россия, подчинив себе Яицкое казачество.

С середины 18 века, после устройства форпостов по Нижне- и Верхне-Яицкой линии, стали оформляться две основные субэтнические группы яицких казаков: низовские и верховские. Кроме различия антропологических типов (низовские казаки - смуглые, черноволосые, с резкими движениями и отрывистым произношением; верховские же - русоволосые и белокожие), эти субэтносы говорили на разных диалектах русского языка, что зафиксировано в работах известного филолога Н.М. Малечи. При этом у низовских казаков «хорошим тоном» считалось владение вторым, тюркским языком (татарским, а позже казахским) - своеобразным «французским» яицких, а с 1775 г. - уральских казаков.

Всем известны «некрасовцы», этнографическая группа донских казаков; на протяжении двух веков сохраняли они свою самобытную культуру в окружении иноязычного и иноверческого населения. Но мало кто за пределами долины Урала - Яика знает «уходцев», подобную некрасовцам этнографическую группу уральских казаков, высланных в 1875 г. за приверженность старой вере и протест против введения «штата» (нового Положения об управлении) в Туркестанский край, на Арал. Лишённые указом звания казаков, а значит возможности исполнять социальную функцию служилого сословия, они сохранили свою этническую идентичность и свой этноним - уральские казаки, уральцы.

Оригинальной группой в этносе уральцев (яицких казаков) являются градские казаки, обитатели г. Уральска. Гурьевцы же градскими не считались, это была как бы отдельная группа населения, к которой самая отдалённая от них группа - верховские казаки «весьма пренебрежительно относятся, как бы к чуждой им расе» (см. Н.М. Малеча «Словарь говоров уральских (яицких) казаков» Т.1 стр. 376).

А со второй половины 18 в. после освоения земель, прилегающих к Общему Сырту и удалённых от Яика - Урала, выделяется ещё одна этническая группа - «сурошники», обитатели степных посёлков и хуторов.

На земле уральских казаков проживало большое количество «иногородних» русских, приезжавших кто на время, а кто на постоянное жительство, особенно в «столичный» г. Уральск. Причём некоторые фамилии «иногородних» прослеживаются здесь веками, их носители, по сути дела, были уже «коренными иногородними».

Старообрядчество (особенно старообрядцы «малого круга», «крутоверы»), исполнявшее с начала 18 в. функцию идеолога яицкого - уральского казачества, превратилось уже в первой половине 19 века в этноконфессиональную группу.

Была в составе уральского этноса и «ксения», народ - гость. Начиная с 1630 г. в междуречье Яика и Волги приходят различные племена западных монголов. Эта группа родов в местной истории больше известна под именем калмыков торгоутов и хошоутов. Более тысячи калмык со своими семьями вошли в состав яицких казаков. И хотя их основная масса покинула наши земли в 1771 г., вплоть до 1950-х г.г. во многих казачьих посёлках продолжали существовать небольшие вкрапления калмыцкого населения, местами до нескольких десятков семей (см. например, И.М. Ботов «Январцев», стр. 20).

В состав уральского (яицкого) казачества на разных этапах его истории входили отдельные представители туркмен, кизилбашей (иранцев), каракалпаков, башкир, народы Поволжья (мордва, чуваши, мишари, и др.).

Подводя итоги, можно сказать, что яицкое (уральское) казачество, к 17в. сложившись в самостоятельный оригинальный этнос, в 18 в. вошло в качестве субэтноса в орбиту российского суперэтноса, выполняя в Российском государстве социальную роль служилого сословия.

Пережив геноцид (с 1918 по 1922 гг. погибло в ходе Гражданской войны, умерло от эпидемий и организованного голода три четверти населения), уральское (яицкое) казачество продолжает существовать на своей земле как персистент, находясь в состоянии этнического гомеостаза. «Такая система, прочно связанная с вмещающим ландшафтом (этноценозом), может существовать очень долго, практически не изменяясь...» (Л.Н. Гумилёв «Этносфера: история людей и история природы» стр.539).

История - это образ прошлого, воссозданный определённым образом и силой воображения исследователя перенесённый в настоящее. Потому столь велики последствия и ответственность за подобные перемещения во времени.

Всякая реконструкция прошлого предназначается, прежде всего, для воздействия на сознание людей в настоящем; в первую очередь, чтобы предотвратить нежелательное развитие событий или повторение трагических ошибок; это материал, взятый у Прошлого для воздействия на Будущее. В данном случае работает механизм, подобный воспоминаниям: так же мы переносим личное прошлое в день сегодняшний и делаем его действенной, органической частью Настоящего.

Для достоверности реконструкции, прежде всего, необходимо установить духовный контакт с эпохой, попытаться понять психологию людей того времени. Потому как точкой отсчёта нам будут служить не события сами по себе, но движущая сила, пружина, приводящая реакцию этноса на внешние воздействия к определённым последствиям.

Роль такой пружины в Истории выполняет характер народа, «сложный и многоаспектный этнопсихологический феномен», поведенческий нематериальный символ этничности. У яицких - уральских казаков особенности этнического характера проявлены весьма ярко. Существует и словесный символ, выражающий эти особенности. О настоящем, истовом казаке говорят: «Настоящий Горыныч!»

Чтобы постороннему человеку понять, что такое Горыныч, и откуда он взялся, нужно ознакомиться с фольклором яицких - уральских казаков, неповторимым духовным наследием, богатством, которое создавалось многими поколениями, на протяжении веков. Способно ли «служилое сословие» создать богатейший фольклор? И возможно ли существование «народной мудрости» (так переводится с немецкого термин «фольклор») без народа?